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                         耶和華的祕密

 

這是一首離合體的詩篇。雖然有一個希伯來文字母省略了，但另一個字母使用了兩次。23 我們很難找到一個全篇統一的主題；這詩篇反而看似雜文集，其中有禱告和默想，而惟一明顯的連系就是那些字母。

二五1～3　首先是祈求保護的禱告。大衛的仇敵似乎總是離他不很遠。因此他仰望耶和華的幫助，他承認神是他惟一的倚靠。大衛雙重的祈願是，他永遠不因信靠耶和華而蒙羞，和他的仇敵永遠不能因神沒有回答祂的孩子而有誇勝的機會。這是他為所有倚靠耶和華的人所作的禱告。至於那些刻意行奸詐的，他希望他們徹底地蒙羞。

二五4,5　跟着的一段，詩人描述一個尋求指引的門徒。他希望能知道耶和華的道，和走祂的路，在祂的真理中成長。他的動機源於對救他的神的愛，他把所有的期望都放在這位神身上。

二五6,7　其後大衛表現為一個尋求赦免的罪人。他懇求耶和華以長久的憐憫和慈愛待他，並求耶和華記念祂在過去曾顯出這樣的恩典——就象祂總可以忘記一樣！我們若認為這樣的懇求，暴露大衛對神的恩典還未完全理解，那麼我們就必須記得，他是活在一個影象模糊的時代，我們卻享受現今這個得着完全亮光的福音時代??大衛幼年的罪愆正在虐待他；那些罪總有方法折磨他。詩人簡潔地求耶和華忘記這些罪，卻要因着祂的恩惠，按着祂的慈愛，記念他。這樣的禱告是無法反駁的??其中所表明的是，知道我們的罪已經在祂的寶血下被除掉，而且離開我們象東離西那麼遠，被埋在神的忘懷的大海裏，永遠得到饒恕了！

二五8～10　大衛這時從禱告進入沉思。當他想到耶和華的教導工作，就迷失在欽佩讚賞之中。因為耶和華本來是良善正直的，所以他指示罪人走在真實、公平和救恩的道上。我們要向祂學習的、惟一最重要的特質是謙卑——我們必須謙恭地承認我們的無知，和我們需要進一步的指引。我們若是受教，很快就學到什麼是正確的，即什麼是神的旨意。遵從主話語的人，不但毋須忍受不愉快的生活，而且還發現生活充滿神恆久的慈愛和信實。

二五11　大衛又稍微返回祈求赦罪的禱告裏。他完全承認自己犯了大罪，因此他的懇求是基於“耶和華啊，求你因你的名”。由於一個人的名字往往代表那個人的本身，所以詩人在這裡以神本身的性情——尤其是祂的慈愛和寬大——為理由，要求祂赦免他的罪。這裏完全沒有提到大衛本身的功勞！

二五12,13　大衛再次中斷他的禱告，進入一種屬靈的沉思和自言自語裏。他想象那敬畏耶和華的人，就是能享受神最好之安排的人。這種人必經歷：

不容有失的引導——神指示他當行的路。

個人的富足——他享受到豐富的供應。

家庭的安穩——他的後裔必承受地土。

神的相交——他必作神親密的朋友，蒙神親切地向他顯明自己的心思和道路。

二五14　這無疑是本詩篇的金句：耶和華與敬畏他的人親密；他必將自己的約指示他們。神向但以理這“大蒙眷愛的人”啟示奇妙的異象，讓他看見外邦政府最後怎樣被主和救主耶穌基督的國度取代。祂又向約翰，那躺在耶穌胸懷的門徒，賜予拔摩海島上榮耀的啟示。

二五15　大衛把自己包括在這群敬畏神的人當中。他的眼目不斷在信靠和期待中朝向天上的方向看。他有信心，耶和華必把他從纏繞他、煩惱和痛苦的網羅中解脫出來。

二五16～21　提及網羅，使大衛縮短他屬靈的沉思，而發出一個禱告，訴說他現今的困境。他孤獨而困苦。他心裏的愁苦甚多。因此他求神轉向他，憐恤他，開釋他受壓過重的心，救他脫離他的禍患，詳細察看他的困苦，並赦免他一切的罪。大衛也求主保護他免受仇敵的侵擾和痛恨，因他信靠耶和華為他伸冤辯護。當他禱告說：“願純全、正直保守我”，他並不是指自己的正直，而是求神顯出祂的公義，拯救那信靠祂的人。

二五22　在最後一節，大衛與以色列人同證，禱告求神救贖以色列民。這叫人想到，象這樣的詩篇，在將來災難的日子，將要成為敬虔之猶太余民常用的語言。