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                                 分別為聖的詩篇

 

我們第一次閱讀本詩篇時，會認為這是出於一個很自大之人的手筆。然而，在更仔細觀察後，就發現這是一個真實的描述，說出一種遠離塵世、與神同行的生活。在字裏行間，我們發現大衛曾被指與不敬神的人結深交，因而對耶和華不忠。他在這裏作出辯白。他沒有自稱無罪，但他確實對某些指控作出申辯，指出自己在那些指控上“無罪”。

二六1～3　他把他的案件交給耶和華，要求神為他辯明。大衛的行為與其控訴者所說的相反，他確實過着純全正直的生活。他一直倚靠耶和華。他借用冶金術的語言，聲稱願接受神的試驗和熬煉，試出他的真實和真誠，願意接受熔爐的試煉，看他生命裏是否有渣滓。無論試驗他的肺腑（動機）還是心腸（情感），他都有信心自己能得以無罪開釋，因為他一直把耶和華的慈愛放在自己面前，並行在神的話信實的路上。

二六4,5　和虛謊人同坐，意思是願意與他們交往；大衛沒有這樣做。與瞞哄人的同群，意思是願意與欺詐者和假裝者同夥；大衛也沒有這樣做。相反地，他恨惡與罪犯交往，也決意避免與惡人作深交。

二六6～8　但他的分離不單是從惡人中，而且是為神而分別出來。在走近耶和華的祭壇之前，大衛先確保他的手已經潔淨，沒有罪惡和污穢。跟着，作為一個潔淨的敬拜者，他誠懇地唱出他的稱謝，並述說耶和華奇妙的作為。對他來說，敬拜並不是一個沉悶的宗教儀式，要極力克制自己去忍受；實際上他喜愛耶和華的殿，其上那榮耀的雲象征神自己榮耀的同在。

二六9～11　大衛今生既拒絕與惡人同伙，他祈求在來生能避免他們所面對的結局。他在生活中避免罪人、殺人者和賄賂者的行為；這時他懇求能在死後可免於與他們同行。由於他過的是公義的生活，所以他懇求能得救，免於惡人的結局，並且能得到神以恩典和憐憫來對待他。

二六12　大衛站在平坦的地方，一個沒有污點的過去，他誓言要在眾會中??稱頌耶和華。

我們要留意，有一方面的分離，是本詩篇沒有談到的。雖然我們必須與罪人分開，不可默許他們的邪惡，或與他們同謀，但當我們向他們講述他們何等需要基督的時候，就不可從他們中間孤立出來。主耶穌自己是罪人的朋友；祂不但接待罪人，還與他們一同吃喝。但祂從來沒有放棄祂對神的忠貞，也沒有不把他們的罪和他們需要饒恕的事實告訴他們。賴爾主教評論主來到西門的家說：

主帶着祂“父的事”來到法利賽人的餐桌前。祂指證法利賽人的罪。祂向法利賽人解釋他們可以白白從罪得到赦免，以及真正愛祂的祕訣。祂宣告得救從信而來。基督徒若支持與未信的人可以有親密的來往，而他們是帶着我們主的精神去探訪他們的家，言語行為也仿效我們的主，那就讓他們繼續這樣做。但他們與未信的朋友交往的時候，言行是否真的正如耶穌在西門家用膳時的表現一樣呢？那是一個他們需要好好回答的問題。24

這個問題，我們每一個人都應該仔細思想。