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保护濒临绝种的族类

希伯来圣经的这篇诗篇注明是‘摩西的祈祷’。不接受摩西为作者的论据不足。历史里没有比摩西面对冗长而沉闷的旷野飘流日子（民 14:34>民十四34）更贴切。这是一首美丽、感人和写实的诗歌，论及人的脆弱，也给予出路和盼望。
第1-2节 今世和永恒的居所

这诗篇开始时论到对时间的主观感觉：‘世世代代’，说明了人的角度是以一代一代为单位的。而头两节以神永恒的角度来看时间作结，‘从亘古到永远’。在浩瀚无际的时间和永恒当中，我们有一个固定的居所。神就是我们的居所；与惦联合，我们就得享永恒。摩西下笔时，何等豪迈！
第3-11节 濒临绝种的族类

40年之久，摩西悲伤地看着时间像流水般把人带去（3-6节；民 14:23>民十四23、民 14:29>29；申 2:14-16>申二14-16）。在这事的背后，他看到神对罪的愤怒是何等可怕（7-11节）。但他写下的句子适用于全人类：诸行无常（3-6节），神怒磨人（7-11节）。而且，是神令人因生命短暂而感到若有所失，是惦命定（创 3:19>创三19）人要归于尘土──这是不能摆脱的命运。虽然有些人能活到近千岁（创 5>创五），他们都像众人一样，要面对死亡。众人都像早晨的嫩草，也像晚上的枯地（5-6节）。为何如此？为何原本要吃生命树果子而永远活着的（创 2:16>创二16，创 3:22>三22），竟变成必须死在尘土里呢？答案在第7至9节：‘怒气……愤怒……罪孽（8节）……隐恶（9节）’！摩西是否因为过度忧郁而说：人生以一声‘叹息’（9节）告终，而日子长久徒添‘愁烦’（10节）？当然人生还有其他方面，但当我们抽身客观地看，普世人类都难逃被罪恶扰害一生的悲哀命运，并且每个人至终都要向一位恨恶罪恶的神交账。
第12-15节 保护濒临绝种的族类

余下的经文是由6个祈祷所组成。藉着祈祷，我们能面对罪的破坏；藉着祈祷，我们来到所得罪的神面前；藉着祈祷，神成为我们的‘居所’（1节）。摩西就是这样祷告的（例如出 15:25>出十五25，出 17:4>十七4，出 32:31-32>三十二31-32；民 13>民十三至民 19>十九）。为求濒临绝种的族类得保存，祈祷须有4方面：明白光阴宝贵，故当慎用（12节）；求已与人和好的神赐下怜悯（13节）；以‘一生一世’都不改变的‘爱’所充满新的‘早’晨，来抗衡生命（5-6节的‘早晨’）的衰残（14节）；仰望神使本来痛苦的人生满有喜乐（15节）。这就是神作我们永远居所的四面铜墙：惦是我们的智慧（12节；林前 1:30>林前一30）、赦免（13节；赛 55:7>赛五十五7）、一生的安稳力量（14节；73:26>七十三26）和复兴（15节；罗 6:4-8>罗六4-8）。
第16-17节 有份于神的属性

这篇诗篇完结时，作者首尾呼应地提及‘主’（‘自主的一位’，1、17节）及子孙们（1、16节）。他开始时肯定我们能进入惦的永恒居所（1节）；结束时他祷告神向子孙们彰显‘荣耀’（16节），而向他彰显慈爱（‘荣美’，17节）。惦不但作我们的居所（1节）；惦也与我们分享自己（16-17节）。我们在人类历史舞台出现又消失──生命短暂，活在神愤怒之下，但惦叫我们能与惦的性情有分（彼后 1:2-4>彼后一2-4），得享惦的荣耀和美丽。