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序言——这是一首非常甜美的诗歌，充满温柔虔诚的精神。本诗没有一条明显是思路，而是一连串相关的祈求，赞美和感恩。其特点是表达了不同的情感，如恳求，忏悔，信心和赞美。本诗特别提出了祈祷以及肯定能得到答复的理由。
关于本诗的题记，见本册注释第616,628页（《诗篇》序言）。
大卫的祈祷。
1 耶和华啊，求你侧耳应允我，因我是困苦穷乏的。
我们的无能为力是我们向伟大的帮助者祈求的理由（见诗40:17；参诗9:18；路18:10-14；见太5:3注释）。
2 求你保存我的性命，因我是虔诚人。我的上帝啊，求你拯救这倚靠你的仆人！
虔诚（chasid）。见诗36篇的补充注释。就像孩子期望父母的帮助，诗人有权指望得到上帝的帮助。
倚靠你。参诗34:22；37:40；57:1。
3 主啊，求你怜悯我，因我终日求告你。
4 主啊，求你使仆人心里欢喜，因为我的心仰望你。
诗人不但祈求得救，而且祈求得到内心的快乐（见诗16:11）。
5 主啊，你本为良善，乐意饶恕人，有丰盛的慈爱赐给凡求告你的人。
参出34:6,7；诗86:15。诗人以上帝品性的主要特征作为自己求助的理由。
6 耶和华啊，求你留心听我的祷告，垂听我恳求的声音。
7 我在患难之日要求告你，因为你必应允我。
诗人确信上帝会垂听和答复祷告。
8 主啊，诸神之中没有可比你的；你的作为也无可比。
诸神之中。参诗89:6；95:3。
没有可比你的。见出15:11；参赛40:18,25。
你的作为也无可比。见申3:24。上帝的品性和大能是假神所无法相比的，所以诗人确信上帝能够救他脱离苦难。
9 主啊，你所造的万民都要来敬拜你；他们也要荣耀你的名。
万民。见诗22:27；66:4；72:11,17；82:8；赛66:18,23。本节超越了个人的盼望，宣告了普世的布道运动。
荣耀你的名。外邦国家会离弃他们的假神崇拜真神。
10 因你为大，且行奇妙的事；惟独你是上帝。
奇妙的事。见诗72:18；77:13,14；参诗83:18。
惟独你是上帝。见申6:4；32:39；参王下19:15；赛37:16；林前8:4。
11 耶和华啊，求你将你的道指教我；我要照你的真理行；求你使我专心敬畏你的名！
指教我。见诗25:4；27:11；119:33。上帝的道无法凭直觉了解。必须坐在上帝的脚前，通过人生所提供的教训来学习。
你的真理。只有受到上帝的教诲，才能行在惦的真理中（见诗26:3）。
求你使我专心。参耶32:39；申6:5；10:12；太6:21-23。诗人祈求能够专心，不让任何东西干扰他崇高的目标（见诗57:7），和12节的“我要一心”相呼应。上帝不接受分心的侍奉（见太6:24注释）。
12 主我的上帝啊，我要一心称赞你；我要荣耀你的名，直到永远。
称赞你。见诗9:1；145:1,2。
一心。见第11节注释。
13 因为，你向我发的慈爱是大的；你救了我的灵魂免入极深的阴间。
你向我发的慈爱。见诗57:10；103:11。
救。见诗56:13；116:8。
我的灵魂。就是“我”（见诗16:10注释）。
阴间（she'ol）。见箴15:11注释。诗人以夸张的手法表达了上帝救他所脱离的恐惧和忧郁（见申32:22）。
14 上帝啊，骄傲的人起来攻击我，又有一党强横的人寻索我的命；他们没有将你放在眼中。
骄傲的人。参诗54:3；诗119:51,69,85,122。
放在眼中。恶人对上帝不在乎。在他们的生活中也无视上帝的存在（见诗10:4）。
15 主啊，你是有怜悯有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。
诗人凭着上帝荣耀的品性向惦祈求（见第5节注释）。正是由于惦的品性，惦不会抛弃需要的人。对上帝所说的这句话引出了第16,17节的恳求。
16 求你向我转脸，怜恤我，将你的力量赐给仆人，救你婢女的儿子。
求你向我转脸。见诗85:3,4；参诗25:16。
你的力量。参诗71:16；林后12:9。
你婢女的儿子。诗人谦卑地提到自己的母亲（见诗116:16；参提后1:5）。本节可能暗示诗人希望上帝纪念和回答一位虔诚的母亲为孩子的祈求。
17 求你向我显出恩待我的凭据，叫恨我的人看见便羞愧，因为你耶和华帮助我，安慰我。
凭据。诗人祈求赐下上帝悦纳他的证据，使他的敌人能承认上帝站在他的一边。
恩待。参尼5:19；13:31；耶21:10；24:6；44:27。
羞愧。见诗6:10；119:78。如果得到拯救，就证明上帝站在诗人一边，对付他的敌人。
安慰。本诗以安静满足的亲切语气结束。
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