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序言——有些注释者认为本诗描写锡安是上帝普世国度的首都。各国人民都获得新生成为上帝国度的公民。本诗不很明朗的语言不知是否可以这样解释（见第4节注释）。这首诗分为两个小段，每段三节。最后是一节抒情性结语。
关于本诗题记，见本册注释第617,627页（《诗篇》序言）。
可拉后裔的诗歌。
1 耶和华所立的根基在圣山上。
耶和华所立的根基。即上帝所建立和“居住”的锡安（见赛14:32）。
圣山。耶路撒冷的周围都是山。耶路撒冷本身就坐落在锡安山和摩利亚山上（见诗48:2注释；参诗133:3）。
2 他爱锡安的门，胜于爱雅各一切的住处。
锡安的门。城门是进行交易，审理案件，反映市民社会活动的地方（见诗9:14；122:2；赛29:21）。“门”代表整个城市。上帝高兴地看到大批群众经过城门，进入锡安。
住处。可能指希伯来人居住过的不同地方，或特指约柜被大卫运耶路撒冷以前所放置过的不同地点。
3 上帝的城啊，有荣耀的事乃指着你说的。（细拉）
上帝的城。见诗46:4；48:1。
细拉。见本册注释第629页（《诗篇》序言）。
4 我要提起拉哈伯和巴比伦人，是在认识我之中的；看哪，非利士和推罗并古实人，个个生在那里。
拉哈伯。在诗歌中指埃及（见赛30:7）。本节把“拉哈伯”和“巴比伦”相提并论，说明它是指埃及。这两个民族同样地骄傲自大，与以色列为敌。
非利士和推罗。见诗83:7；参诗68:31。
个个生在那里。有些注释者认为“那里”指锡安，从而把锡安解释为普世国度的首都（见本诗序言）。把“那里”理解为前面提的地方，如埃及，巴比伦，非利士，推罗和古实似乎更自然一些。诗人似乎强调作为锡安公民的特权，胜过上述国家居民最深切的爱国之情。全诗盛赞作为出生地的圣城。
5 论到锡安，必说：这一个、那一个都生在其中，而且至高者必亲自坚立这城。
在其中。锡安的公民拥有崇高的特权。
坚立这城。见诗48:8。
6 当耶和华记录万民的时候，他要点出这一个生在那里。（细拉）
他要点出。这幅美丽的画面进一步强调出生在锡安的人所享有的特权。
细拉。见本册注释第629页（《诗篇》序言）。
7 歌唱的，跳舞的，都要说：我的泉源都在你里面。
跳舞的（cholelim）。关于把舞蹈作为宗教崇拜的一部分，见出15:20；见撒下6:14注释。
我是泉源。弥尔顿的解释是：
“唱歌和跳舞的人，
都在吟唱圣诗；
清新的小溪和缓流的小河在闪光，
我所有的源泉都是清澈的。”
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