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 序言——有些注释者认为本诗描写锡安是上帝普世国度的首都。各国人民都获得新生成为上帝国度的公民。本诗不很明朗的语言不知是否可以这样解释(见第4节注释)。这首诗分为两个小段,每段三节。最后是一节抒情性结语。

 

  关于本诗题记,见本册注释第617,627页(《诗篇》序言)。

 

  可拉后裔的诗歌。

 

1 耶和华所立的根基在圣山上。

 

  耶和华所立的根基。即上帝所建立和“居住”的锡安(见赛14:32)。

 

  圣山。耶路撒冷的周围都是山。耶路撒冷本身就坐落在锡安山和摩利亚山上(见诗48:2注释;参诗133:3)。

 

2 他爱锡安的门,胜于爱雅各一切的住处。

 

  锡安的门。城门是进行交易,审理案件,反映市民社会活动的地方(见诗9:14122:2;赛29:21)。“门”代表整个城市。上帝高兴地看到大批群众经过城门,进入锡安。

 

  住处。可能指希伯来人居住过的不同地方,或特指约柜被大卫运耶路撒冷以前所放置过的不同地点。

 

3 上帝的城啊,有荣耀的事乃指着你说的。(细拉)

 

  上帝的城。见诗46:448:1

 

  细拉。见本册注释第629页(《诗篇》序言)。

 

4 我要提起拉哈伯和巴比伦人,是在认识我之中的;看哪,非利士和推罗并古实人,个个生在那里

 

  拉哈伯。在诗歌中指埃及(见赛30:7)。本节把“拉哈伯”和“巴比伦”相提并论,说明它是指埃及。这两个民族同样地骄傲自大,与以色列为敌。

 

  非利士和推罗。见诗83:7;参诗68:31

 

  个个生在那里。有些注释者认为“那里”指锡安,从而把锡安解释为普世国度的首都(见本诗序言)。把“那里”理解为前面提的地方,如埃及,巴比伦,非利士,推罗和古实似乎更自然一些。诗人似乎强调作为锡安公民的特权,胜过上述国家居民最深切的爱国之情。全诗盛赞作为出生地的圣城。

 

5 论到锡安,必说:这一个、那一个都生在其中,而且至高者必亲自坚立这城。

 

  在其中。锡安的公民拥有崇高的特权。

 

  坚立这城。见诗48:8

 

6 当耶和华记录万民的时候,他要点出这一个生在那里。(细拉)

 

  他要点出。这幅美丽的画面进一步强调出生在锡安的人所享有的特权。

 

  细拉。见本册注释第629页(《诗篇》序言)。

 

7 歌唱的,跳舞的,都要说:我的泉源都在你里面。

 

  跳舞的cholelim)。关于把舞蹈作为宗教崇拜的一部分,见出15:20;见撒下6:14注释。

 

  我是泉源。弥尔顿的解释是:

 

  “唱歌和跳舞的人,

 

   都在吟唱圣诗;

 

   清新的小溪和缓流的小河在闪光,

 

   我所有的源泉都是清澈的。”