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                               我愛耶和華！

 

第一個復活節早晨的歡欣喜樂正在本詩篇裏唱頌出來。花園裏的墳墓是空的。基督已經借着祂父神的榮耀，從死裏復活了。現在祂向神高唱感恩之歌，因為祂垂聽禱告，使祂復活了。

一一六1～4　留意祂怎樣開始：“我愛耶和華。”只有五個字，但卻是最完美的敬拜。對於那些誤以為用華麗的措辭來禱告，才能親近神的膽怯的人來說，這是一個極大的鼓勵，因為我們在這裡知道，最簡單的一句向耶和華表達愛的話，就是真正的敬拜。但我們不必在這裏停下來。象救主一樣，我們可以繼續述說神為我們所作的偉大事。這也是敬拜。主耶穌不停地發出感謝，因為父神聽了祂在客西馬尼園和各各他所發出的、極度痛苦的懇求。但死亡的繩索纏繞祂，肉體撕裂的痛苦抓住祂，當祂忍受難以形容的痛苦時，祂就求耶和華來拯救祂。神確實拯救了祂。神並沒有叫祂不死，卻救祂脫離死亡。

一一六5,6　敬拜的第三個要素就是述說耶和華的美德。復活的基督列出神在祂復活時所彰顯的一些美德。耶和華有恩惠，那就是仁慈和美善。神有公義；祂所作的一切都是公平和正直的。神以憐憫為懷；祂有極大的同情心。耶和華保護愚人，對於在十字架上的主耶穌來說，那是指祂保守誠實、不狡猾的或無助的人。當百姓在危險中，神就拯救他們。

一一六7　最後，神用厚恩對待那些信靠祂的人——祂給予利益，是不吝嗇的。因此，主耶穌說：“我的心哪，你要仍歸安樂。”祂的焦慮、祂的痛苦、祂的掙扎已經結束了。神已經垂聽並拯救祂。現在祂要進入所得取的安樂中。

一一六8～11　跟着，我們的主再回顧父神曾經為祂所作的事情。我們從而得知，我們不必懼怕在敬拜裏重複已說過的話。對於兒女的讚美，神總不因厭倦而不聽的。我們所頌讚的主題值得不斷重複。對於父神三重的拯救，基督的心充滿感激：神救祂的命免了死亡；救祂的眼免了流淚；救祂的腳免了跌倒或失敗。現在祂在耶和華面前行活人之路——一個得勝罪、死亡、墳墓和陰間的勝利者。

第10和11節的思路，跟前文顯然並不連貫。現代中文譯本也許能掌握它大體的意義：

我說過：我非常沮喪；但我仍然相信。我因驚慌而說：沒有可靠的人；但我仍然保持信心。縱然在最痛苦的時刻，或當人類所證實的是他們多麼不可靠，祂的信心也不遲疑。祂所說的話並非出於不信，而是出於深深的堅信。

一一六1 2 , 1 3　敬拜還有最後一個要素，正如以下這問題所表達的：“我拿什麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩？”在我們的情況，我們不要想自己可以報答祂；我們能付出的任何償還的代價，只是對祂恩典的一種侮辱。但我們很自然希望以合宜的方法回答祂的恩典。那方法就是舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名。舉起救恩的杯，意思是因着耶和華的拯救，向祂表示謝意。稱揚耶和華的名，意思是做一個特別獻身的行動，以表揚祂救恩的偉大。

一一六14　復活的救主決意在他眾民面前向耶和華還祂的願，就是讚美、敬拜和稱謝的願，那是祂在受苦之前和期間所許的願。現在祂要還那些願。

一一六15　再一次，主的觀察似乎干擾了祂的思路：“在耶和華眼中，看聖民之死，極為寶貴。”縱然我們不能把所說的與上下文配合，但仍然可以視之為一段獨立的經文來細味享受。對於所有聖徒都是這樣——他們的死對我們的神來說是寶貴的，因為那是指他們與祂在榮耀裏了。在於主耶穌就更是這樣了。祂的死對父神來說是寶貴的，因為這提供一個公義的基礎，讓祂可以稱不義的罪人為義。

一一六16　在本節，復活的耶穌仍然是“耶和華的僕人”。祂好象在說：“我愛我的主人??不願意自由出去。”（出二一5）因此祂以契約束縛自己，永遠做一個僕人。作為神婢女的兒子，祂立誓要服事神，正如祂母親馬利亞所作的，因為耶和華已經解開祂的綁索。

一一六17～19　祂再次起誓要以感謝為祭獻給父神，並要求告耶和華的名。在聚集於耶路撒冷聖殿的、神的眾民面前，主耶穌帶領他們唱詩讚美耶和華的時候，仍要還祂的願。當主返回地上，即偉大的以馬內利，用祂的釘痕手執掌全宇宙的王權時，這事就要出現。