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以色列人放棄偶像
猶太人從巴比倫被擄之地歸來，返回自己的土地。但他們在這事上沒有邀功。他們的復興完全靠賴耶和華。耶和華復興以色列，是因為祂對子民有不死的愛，並由於祂信守祂的應許。
一一五1,2 外邦人對以色列人嘲弄日久。“你們的神在哪裏呢？祂讓你們呆在被擄之地七十年，似乎對你們並不關心呢！”但現在他們不能再這樣說了。他們的輕蔑和嘲笑已經停下來。神已經為自己的名申辯了。
一一五3 世人現在都應明白，這位真神是超越的——“我們的神在天上”，而且祂是至高無上的——祂“隨自己的意旨行事”。神是超越的，意思是祂被高舉在宇宙之上；祂的存在，也在宇宙之外。神是至高無上的，意思是祂有自由隨自己的意旨行事，祂的意旨往往是良好、公正和智慧的。
一一五4～7 由於猶太人拜偶像，所以神容許巴比倫人把他們擄去。現在他們已經知道偶像的無力和無價值，他們嘲弄外邦人，指他們所敬奉的只是雕刻的偶像。他們的偶像是金的銀的，因此他們的價值由市場來決定。偶像是人手所造的，因此他們比敬拜偶像的人更低等。他們有口卻不能教導或預言將來的事。他們有眼卻不能看見敬拜者的困難。他們有耳卻沒有能力聽禱告。他們有鼻卻不能聞到供獻在他們面前的香。他們有手卻不能感覺。他們有腳卻不能移動一步離開基座。他們有喉嚨也不能出聲。
一一五8 造他的要和他一樣。在屬靈的事情上，人類跟他們所敬拜的對象相似，這是一個定則。他們的道德標準從他們所敬拜的神而來。凡倚靠偶像的，都變得污穢、脆弱和愚鈍。
一一五9 只有耶和華值得我們信靠。因此，一個獨唱者上前呼籲以色列人，要過一個始終倚靠耶和華的生活。詩班以認信來回答——他是你的幫助和你的盾牌。
一一五10,11 跟着，他勸籲作祭司的亞倫家，要毫無保留地倚靠耶和華；詩班再一次承認他是他們的幫助和防衛者，這是經過驗證的。領唱人第三次擴闊他的籲請至所有敬畏耶和華的人，其中也許包括歸信主的外邦人。他們也知道他是他們真正的幫助和盾牌。
一一五12～15 似乎是祭司接續唱頌此歌，他們向以色列民保證，眷念以色列、叫他們復興的耶和華，還要賜福給他們——以色列民、祭司、歸信主的人，無論他們的年齡、階級和景況如何。他們祈求神賜福，使他們和他們的子孫日見加增——對於一個階級衰落的民族，所想及的大概是數目上的加增。但這禱告也可包括屬靈和物質上的順利。此外，他們還懇求這位造天地之耶和華普遍地賜福。
一一五16 神以諸天為祂自己的住所，但祂卻把地給了世人居住。在這居住的地方，人可以敬拜和事奉祂。
一一五17,18 第17節反映舊約聖徒一般的觀點，就是死亡結束一個人讚美耶和華的能力。就他們所知，死人是在死寂的狀態之下。現在我們知道那些在信心中死去的人，是即時去到主的面前。雖然他們的身體靜靜地躺在墳墓裏，但他們的靈魂卻得着釋放，能夠敬拜和尊崇耶和華。他們論證的頂點對我們來說也是合用的——那就是，我們應在活着的時候稱頌耶和華。那就是本詩篇結束時所許的願：
我們要稱頌耶和華，
從今時直到永遠。
你們要讚美耶和華！
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