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真假救法
這裏的次序是「我說(6節)……我要求告(16節)……我要倚靠(23節)」，表示出全詩的節奏和進程。大衛身處極大艱窘之中(1-5節)，巴不得從困境中抽身而去(6-8節)，但他寧可以無盡的禱告(17節)，來面對無休止的反對(10節)。如此他便能因信而心安(23節)。
(1-3節) 因仇敵臨到而禱告
B(4-21節) 解救之道
(4-8節) 一走了之？
(9-21節) 堅毅禱告
(22-23節) 在敵人面前倚靠神
第1-3節 人的盡頭仍有出路--禱告
「哀歎不安」(2節)：心緒不寧，六神無主的狀況。「發聲唉哼」：意志消沉。第3節「逼迫」：他們所講的話(「聲音」)，他們的壓制，他們「加在我身上」(如雪崩股，參22節)的苦難(「罪孽」)他們的「怒氣」。信徒也會經歷這些事，大衛學會把來自人的壓力轉為禱告能力。
第4-8節 想一走了之
第4-5節概括了困難；第6-8節是個十分吸引的出路。第4節「疼痛」：折騰。第5節「恐懼」：戰慄。我們並不知道大衛身處何種熬煉，但新國際譯本中有5個名詞和3個動詞，顯明他是身陷生死的邊緣。第6-8節一走了之是一種出路──如此才能稍得安舒，無憂無慮，無風無浪的在別處逍遙。
第9-21節 最嚴厲的打擊，最穩妥的出路--禱告
第9-11節持續不斷，日以繼夜地受壓力。第12-14節最深刻的苦痛，交通被中斷。第15-19節晚上、早晨、正午恆切禱告。第20-21節至深的傷痛，所立的約遭背棄。
逃避不是上策，呼求神介入困境才是辦法；人天然的逃避傾向不能應付難題，屬靈的禱告才是出路。第9節大衛在撒母耳記下十五章31節有相似的禱告，但本篇並非取材或源於前者，因為前者是大衛逃亡的經歷，只不過大衛的逃走未能換得平安。在此「城」內出現危機，而大衛竭力禱告，是我們應付逆境的最好榜樣。第10節「罪孽和奸惡」：指製造麻煩。第12-14節在那些反對他的人中(9、10、15、19節)，有一位給他的打擊
最大，就是他的心腹密友(13節)，這位密友也曾是屬靈良伴(14節)。大衛的被出賣是將來更大的出賣的一個預表(太二十六47、二十六48；可十四43-45；路二十二47、48。留意福音書的修辭：「十二個裏的一個」)。
第15節我們若設身處地放在大衛的處境中，也會作出這種激烈的禱告──他的處境危險(4、5節)，也對他人危險(9-11節)(參王下二24)。
主耶穌完美無瑕，也宣佈猶大「有禍了」(太二十六24)。這裏的禱告切合神的律法(申十九19)，就是求神以其人之道還治其人之身(4節)；這裏也反映神的行動，因為祂所命定的人也曾經受到威嚇(民十六28-33)。可是我們要留意，這個禱告的動機不是關乎對大衛造成的威脅，而是他們大開中門，使自己成為種種邪惡(複數、強調式)的住處。禱告是道德信念的產品。第16-19節大衛的禱告是堅決的定意，「我要求告」(16節)是強調式，「至於我……」是堅毅的立志宣言；「晚上、早晨、晌午」(17節)：顯示一種持續性的操練，全基於神所作的事──「拯救」(16節)、「聽」(17節)、「救贖」(是我最完全最有效的解決方法，18節)── 也基於神的所是──「太古常存」(19節)。
第22-23節 勸勉、信靠、真理、榜樣
詩人勸勉別人把一切卸給他所認識的耶和華，因為相信祂必定「撫養」，並阻擋「惡人」。經文指出「你」和主為「義人」(與祂關係良好的)(22節)所作；為「惡人」所作的(23節)，並「我」要作的(23節)。第22節「卸給」：扔給，是強烈的動作。「重擔」：所分配給人的。「撫養」：神的應許不是挪去重擔，而是扶持背重擔的人。「動搖」：不會跌倒。無論困難多大，多容易叫人滑倒，「義人」總不會倒下。
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