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神的救贖與永遠的盼望
本篇與四十八篇最後一節關係密切。死亡若臨到，我們是否真的能夠依靠神的引導呢？答案在15節：「神必救贖我的靈魂，脫離陰間的權柄」，這是得勝的答案。詩篇第六篇5節，三十篇9節和八十八篇4至5節，常被引用來證明舊約對死後生命並無盼望，不過請留意這些引起疑問的經文全都是記載同一類人所講的話，這等人是明知自己正在神的震怒中離世，將來也必然與神隔絕。這樣死去的人當然很難有甚麼盼望，可是他們對死亡的態度和評語，並不代表所有人死後都會像他們那樣。他們只代表某一類人的死亡遭遇。
詩篇四十九篇(參七十三篇)把兩方面都列出來：有人死後無盼望(13、14節)，有人死後卻滿有盼望(15節)。人死可以像畜類一般(12節)，但也可以死得尊貴(20節)。詩人在詩歌的起頭擺出了人人適用的謎語(1-4節)，在此他也擺出了答案。詩人在5至12節說他看見死亡臨到眾人。他先是想到在患難之日奸惡之徒活躍(5-6節)，而他自我安慰，因為想到財富其實毫無用處(7-9節)：死亡一到，人間的贖命銀錢便不再流通。無論智愚，人人一旦死亡(10節)，屬地的財產便只不過是一杯黃土，長留於地(11節)。第二方面，死亡並非一切的結局(13-19節)：死後還大有文章。世人都靠自己，以此為傲，但這條路引向死亡和腐朽，惟有與神親密相近的人，才能仰望神的救贖與同在(13-15節)。為此，我們無須因為世上種種的不公平而氣憤(16節)；死亡是最公平的，人無論生前如何風光，惡人死後的結局乃是永不見光(17-19節)。
第2節「上流下流」
第2節「上流下流」：涵蓋全人類之意。
第3節「通達」
第3節「通達」：20節也用相同的字(「醒悟」)，點出死後還有另一個生命，並非地上的權勢和影響力可以左右的；這生命不能憑自己、靠自己而活(13節)，只能完全仰賴神的救贖才可享用(15節)。
第4節「耳……解」
第4節「耳……解」：說話之失應好好聆聽。要解明生死的謎團，必須專心聆聽神的言語。
第6節首次(見13節)出現「倚仗」一詞。信靠自己仍是死後蒙福的最大敵人。第7-9節「贖……價值」
第7-9節「贖……價值」：「贖」字強調價錢，「價值」強調滿足需要。可是要賺取永生，根本無價。希伯來文說「自己的弟兄也不能」，就是說即使深愛的人也無法挽回。有時候付出重價便能挽回性命(出二十一30)，可是沒有人買得起死亡！
第10節「愚頑人」
第10節「愚頑人」：指行事掉以輕心的人，這等人輕看生命和生活的責任，自我中心，事事只看眼前的蠅頭小利。「畜類人」：屬靈上毫無感覺。
第11節「他們心裏思想」
第11節「他們心裏思想」：人以為地上永存的東西，其實卻只不過是自己的墳墓，何等諷刺！他們的眼界只限於今世，以至(直譯)「他們以自己的名字來為地土命名」。
第13節
第13節參6節。
第14節「陰間」
第14節「陰間」：是死人存留的地方。「正直人」：可以向神無愧而死的人(民二十三10)；一生不違背神的命令(王上十五5)；敬畏神，完全正直(伯一1)；是神所拯救的人(詩七10)。「管轄」：5節是地上原有的關係，現在由神扭轉過來(參路十六22-25)。「早晨」(十七15)：指死後的復活。第15節「救贖」
第15節「救贖」：神會代人付出人間無法交出的代價(7節)。「陰間」：它要接收和拘留所有未蒙救贖的人(14節)。「收納」：參創世記五章24節；列王記下二章1節；詩篇七十三篇24節：第20節通篇似乎只針對富人，其實這個真理的原則應用在所有人身上：人失去永恆的福氣，不是因為有財有勢，而是因為缺少了智慧(參3節)。
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