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序言——本诗谴责无耻的搬弄是非者，或挑拨离间者。他们依靠自己的财富，而不依靠公义。诗人深知这样的人必将被根除，义人则在上帝的保护下得享平安。题记说明了本诗的历史背景。扫罗家族的重要成员多益，充当告密者的角色，告诉扫罗大卫曾拜访过祭司亚希米勒（见撒上21:1-9）。在以后的大屠杀中，多益是领头人（见撒上22:11-19）。
关于本诗的题记，见本书616,628页（《诗篇》序言）。
以东人多益来告诉扫罗说：“大卫到了亚希米勒家。”那时，大卫作这训诲诗，交与伶长。
1 勇士啊，你为何以作恶自夸？上帝的慈爱是常存的。
你为何以作恶自夸？第1节是本诗的主题：罪恶的阴谋是枉费心机的，因为上帝不断显示惦的慈爱，保护惦的儿女。
慈爱（chesed）。“上帝的爱”（见诗36篇补充注释）。上帝的慈爱和怜悯是常存的。
上帝（'El）。这个名称体现上帝为大能之主（见本注释卷一171页）。上帝的威严和挑拨离间者的渺小形成对照。
常存。直译是“终日”。
2 你的舌头邪恶诡诈，好象剃头刀，快利伤人。
2-4节描写搬弄是非者。多益的谗言导致了祭司遭到屠杀（见撒上22:9,10,18）。《诗篇》经常谴责邪恶的舌头（见诗12:3；55:9；78:36；109:2）。
3 你爱恶胜似爱善，又爱说谎，不爱说公义。（细拉）
在这么短的句子后出现“细拉”（第5节也有），似乎与分段无关（见本书第629页 《诗篇》序言）。
4 诡诈的舌头啊，你爱说一切毁灭的话！
5 上帝也要毁灭你，直到永远；他要把你拿去，从你的帐棚中抽出，从活人之地将你拔出。（细拉）
毁灭你。指搬弄是非者。意思是完全毁灭。用三个动词词组予以强调：“把你拿去”，“抽出”，“将你拔出”。
帐棚。英文KJV版为“居所”。
将你拔出。就像一棵树连根拔起，枯干而死，与第8,9节所描写义人的状态形成鲜明的对照。
6 义人要看见而惧怕，并要笑他，
看见。见诗37:34注释。
笑。见诗2:4注释；参启18:20；19:1-3。
7 说：看哪，这就是那不以上帝为他力量的人，只倚仗他丰富的财物，在邪恶上坚立自己。
人（geber）。“强者”。用在这里反衬他的灭亡。
他力量。多益的罪源于他不相信上帝。
财物。扫罗无疑奖赏了多益无耻欺骗大卫的行为（见本书659页）。多益也许自以为是富有的，所以依赖自己的财富，而不依赖上帝。
8 至于我，就象上帝殿中的青橄榄树；我永永远远倚靠上帝的慈爱。
青橄榄树。大卫与暴君不同（见第5节）。他像一棵有生命的树开花结果（见诗1:3；92:12-14注释）。
我……依靠。不像依靠自己财富的多益，大卫所依靠的是上帝。
上帝的慈爱。显然引用第1节后半句。
9 我要称谢你，直到永远，因为你行了这事。我也要在你圣民面前仰望你的名；这名本为美好。
你行了这事。大卫表示相信自己的祈祷已蒙应允（见诗54:7）。他已经从多益的罪恶行径中得救。
仰望你的名。见诗25:3,5；27:14。大卫表示绝对相信上帝，并依靠惦。
圣民（chasidim）。见诗36篇补充注释。对于这件事中所显示的大怜悯，大卫发誓要当众颂赞（见诗22:25；35:18）。见证会对于末日上帝的“圣民”具有实际的价值。
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