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序言——本诗形象地勾画了堕落的世界普遍的罪恶，并保证上帝会拯救惦的子民。本诗对诗14篇稍作变动，也许是为了适应不同的情况。

 

　　关于本诗的题记，见本书616,628,629页（《诗篇》序言）。它和诗14篇和53篇一样，都是“大卫的诗”，“交与伶长”。

 

　　参诗14:1-7注释。以下的注释涉及两首诗的不同之处。

 

大卫的训诲诗，交与伶长。调用麻哈拉

 

1 愚顽人心里说：没有上帝。他们都是邪恶，行了可憎恶的罪孽；没有一个人行善。

 

　　诗14:1是“行了可憎恶的事”。

 

2 上帝从天上垂看世人，要看有明白的没有？有寻求他的没有？

 

　　上帝（'Elohim）。诗14:2是“耶和华”（Yahweh）。第4,6节也一样。“耶和华”（Yahweh）没有出现在诗53篇。但是在诗14篇中，'Elohim 和Yahweh 都有出现（见本注释卷一，170-173页）。

 

3 他们各人都退后，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。

 

　　诗14:3是“他们都偏离正路”。意思基本相同，都是指离弃上帝。

 

4 作孽的没有知识吗？他们吞吃我的百姓如同吃饭一样，并不求告上帝。

 

　　“上帝”在诗14篇里是“耶和华”（见诗53:2注释）。

 

5 他们在无可惧怕之处就大大害怕，因为上帝把那安营攻击你之人的骨头散开了。你使他们蒙羞，因为上帝弃绝了他们。

 

　　大大害怕。本节与诗14:5,6差别较大。

 

　　在无可惧怕之处。没有惧怕的理由，因为上帝就在身边。有人认为这句话是出于灵感的抄写者后加的，以便在获得大拯救时颂唱，例如在消灭了西拿基立军队的时候（见王下19:20-36）。

 

　　骨头散开了。侵略者的尸体没有埋葬（见结6:5）。尸体得不到体面的埋葬，这在东方人心目是非常耻辱的。这里的背景似乎是，敌人围攻耶路撒冷遭到了挫败。

 

　　使他们蒙羞。证明“没有上帝”这句话的虚妄。这些嘲笑者的失败，是因为上帝的作为，而不是以色列强大的力量。

 

　　弃绝（ma'as）。“抛弃”。

 

6 但愿以色列的救恩从锡安而出。上帝救回他被掳的子民。那时，雅各要快乐，以色列要欢喜。