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這篇熟悉的經文，是在講耶和華牧養我們（甚至是牧養我），這有意思在其中。
耶和華是王，王也是一個牧者；大衛是一個王，也是一個牧者。這觀念其實在中國也有，管仲有牧民篇。中國歷代裡，「牧夫、牧司」都是官名，是在比較早期游牧社會裡的現象。不過，把君王瞭解成牧人，這是聖經裡相當獨特的一點。
這表示兩個層面，牧人要有非常大的柔和、智慧，又要有非常大的力量和強悍。羊非常脆弱，需要最溫柔的來幫助，而且羊又很笨，還要很有智慧的來帶領，因為它一旦倔強起來時，還不知道你是在幫助它。牧師和信徒都一樣，需要牧養，也被牧養，所以讓我們都從這裡面學習。
雅各也是一個牧人，他在創世記48:15-16講到神「是一生牧養我直到今日的神」。他不是說照顧、管理、教訓、幫助他的神，而是牧養他的神，因為他能體會一隻羊被照顧得很好是多麼寶貴的事。
以賽亞書40:11，講到耶和華「像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。」抱小羊，然後引導母羊。
耶利米書23:3，「我要將我羊群中所餘剩的，從我趕他們到的各國內招聚出來，領他們歸回本圈；他們也必生養眾多。」把他們趕出去，然後再召回來。趕出去是因為他們不聽話，等到聽話了，再把他們召回來。其實趕和召，都是上帝在帶領。另外，西結書34:11-16；何西阿書4:16；彌迦書7:14；撒迦利亞書9:16都講到上帝是一個牧者。
上帝所設立的管理者也是牧者。這些牧者裡有些很惡劣的，也有很惡劣的羊群，但耶和華自己是一個好的牧者，祂有絕對的權力，也牧養百姓。祂也希望祂所設立的王像一個牧人一樣。撒母耳記下5:2，「耶和華也曾應許你說：你必牧養我的民以色列，作以色列的君。」；還有7:7；耶利米書3:15都講到王要牧養百姓。
耶穌更是說祂自己是好牧人，約翰福音10:11；馬可福音14:27；啟示錄7:17；希伯來書13:20都有講到。長老、監督也是牧人，彼得前書2:25；使徒行傳20:20也都看到。
牧人很有智慧、親切，但仇敵來時會非常堅定。狼來時會像大衛一樣，用石頭把這些仇敵趕走、打死。不僅外面的仇敵要消滅，裡面這些羊群要帶他們到恰當的地方，遠離敵人的攻擊，也需要有水草的地方。這都需要走動，花很多力氣，非常辛苦。每一個作牧者、輔導的都要知道這很辛苦。
廿三1 （大衛的詩。）耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。
耶和華牧養我，我不會缺乏。要知道在以色列，實在是一個缺乏的地方；有限的水草、溫飽的地方。我們在這世界上其實也會缺乏，今天工業革命以後，生產力解放，我們物質方面的確是不缺乏，但安全感、愛、喜悅、智慧很缺乏。我覺得現在全世界各地充滿了物質上過剩的狀況，包括體重可能過重，廢物可能過多，但心靈真的很缺乏，我們需要倚靠上帝，讓祂豐豐富富供應我們。
不缺乏，相對的就是豐富，經文很多，特別在以弗所書裡講到上帝說不盡的豐富賜給我們，跟隨祂不會缺乏。
這裡講的「不缺乏」，第一個就講到睡眠。我也很羨慕。現代人太忙碌，常常缺乏睡眠，有時甚至不是缺乏睡眠的時間，而是缺乏睡眠的環境、品質。在最好的床上，可能心裡很緊張，為一些事情擔心、生氣、憂愁而沒有辦法躺臥；坐立難安。我們的缺乏是缺乏睡眠。
廿三2 他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。
在當時的時候，常常也是缺乏物質上的東西，包括缺乏青草和水邊。那時牧羊的水草很有限，一個很殘忍的現象就是侵略成性。像蒙古大帝國，就是因為一個地方的水草吃完就要換到另一個地方，所以就要入侵到別人的地方，而且都是很殘酷，殺得一個不留。因為他們在那種匱乏的環境中，養成殘暴的習慣，看到敵人就是要消滅，你不消滅他，他就要消滅你。
今天仍然可以看到以色列人和阿拉伯人那種爭執，除了宗教、種族上的因素，還有土地因素。土地這麼缺少、有限，仇恨也很多。想想這些爭奪物資的殘暴畫面，再回來看詩篇第2節；也想想今天都市叢林的生活，我們信靠上帝，祂讓我們在槍林彈雨中不缺乏平安，可以睡覺。而且，不缺乏吃的，「他使我躺臥在青草地上」。
「領我在可安歇的水邊」。看Discovery這類的頻道可以知道，曠野、沙漠都很不容易找到一個羊群需要的水地，即使找到了水，還有一個危險，就是在水邊大概不能安歇，因為水邊常常有獅子、老虎，它們也來這裡喝水。你來喝水，它順便也吃肉，羊群根本沒有辦法，需要有好的牧人來趕逐，讓羊群可以安歇。這種安全感你可有？尤其流離顛沛的人是沒有，會驚嚇。
我知道有人沒有安全感會驚嚇，嚇到無法睡覺；有些長輩曾經逃過難，到現在沒有辦法好好睡覺。
廿三3 他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。
「他使我的靈魂甦醒」是什麼意思？直接從經文來講，就是你睡到一陣子就該起來，祂讓你在青草地、可安歇的水邊睡，但不能一直睡，因為遲早會有獅子、老虎來。這一段時間我知道獅子、老虎不在，所以帶你來這裡吃草、喝水、睡覺，而一段時間以後，我知道它們會來，或這裡的水草有限了，所以你要起來，我帶你離開。
雖然沒有牧過羊，不太知道這節經文實際背景，但顯然牧人有需要要叫你起來的時候。有時走得太累，想要好好睡一覺，但可能不能睡；想睡，但還是要繼續走。
「他使我的靈魂甦醒」會不會也有一個意思，是你睡太久了，把你叫起來？想到的就是大衛，他一生最大的禍患就是睡太久，睡到日頭平西，看到拔示巴，動了淫念，然後就是一連串的禍患。
會不會太舒服，吃飽喝足，飽暖思淫慾，然後繼續在沈睡當中？生於憂患，死於安樂，有沒有可能我們生活、日子太平順，於是神就把我們叫醒，不能再睡？是不是神就把我們平靜的生活打亂，我們就失業，或小孩、教會、社會、工作就出問題，不能在一個安居樂業的地方留下，必須離開？
總之，祂叫我們的靈魂甦醒，表示我們靈魂有昏睡、沈睡至死的時候，以致於上帝要把你叫醒，即使你還想睡，上帝把你叫醒，然後引導你走義路。
「為自己的名引導我走義路」可以瞭解成：為了我的安全，引導我走一條正確的道路，但我的安全最後的目的，是不要讓神的名受到羞辱。我是祂家的羊，為了祂自己的名，祂必須保守我，祂的名不能受羞辱。所以我們一切是為主的名，祂也是為自己的名引導我們走義路、走該走的路。
也很稀奇，神帶你走該走的路，居然是一條死路。
廿三4 我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。
這些又是再一次讓我們上當的經文。什麼叫「上當的經文」？就是太熟悉，也會唱、會背，就不去想它，不然就是把它想成優美的桃花源的狀況，其實一點都不是。
「可安歇的水邊」我講過可能是非常危險的，有獅子、老虎；「靈魂甦醒」可能是你的靈性已經在睡眠狀況，神要叫你起來；「引導我走義路」你不想走，祂為了祂的名的緣故，逼著你非走不可；然後祂把你帶到一個「死蔭的幽谷」。
翻成「幽」谷，我覺得也有一點混淆視聽。因為「幽」好像也是比較詩意、優美。直接來看就是「死亡的谷」，那谷是個恐怖的地方，上帝把你帶到一個最恐怖的地方，可能崎嶇危險，充滿豺狼虎豹，上帝要你走這條路。
在青草地、溪水旁，我想，牧人不跟羊一起躺臥的，你躺臥他就不能躺臥，就要在那裡看有沒有仇敵來。但你在死蔭幽谷時，他倒跟你在一起，因為他非跟你在一起，「你與我同在」。
「神的同在」是基督徒非常寶貴的，主耶穌說：「我就與你們同在，直到世界的末了」；「以馬內利」神與我們同在。在罪惡的世上，我們真需要神的同在。而有的時候，神的同在好像沒有，但有信心的話，實際上還是有。可能在死蔭幽谷時不覺得神在，其實神是同在的。
「你的杖，你的竿，都安慰我」，再一次，我們不太知道擬人化的想法來看，羊怎麼覺得那杖和竿安慰我？曾看過圖畫，若掉下山谷，杖可以把你鉤回來，若走偏了，竿可以把你引回來，甚至可以輕輕的責打你。當然杖和竿也可能是敵擋豺狼的東西。
杖和竿，在聖經裡，我們想到的還有亞倫的杖、摩西的杖，就是曾經施行很大神蹟奇事的。我們今天就把它瞭解成上帝對我們的保護，上帝的聖靈、僕人、管教是安慰我們的；是讓我們在死蔭幽谷、充滿懼怕地方可以穩妥的。
回頭想一想你這一生的道路，有時是在青草地，有時在可安歇的水邊；有的時候你真的睡著了；有時神把你叫醒；有時你走在義路中；有時那義路是在死蔭幽谷裡，非常恐怖。牧人帶著羊，帶著帶著，總是應該帶到一個沒有敵人地方，可是，神把你帶到敵人的面前。
廿三5 在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。
一群敵人在你面前，「在我敵人面前，你為我擺設筵席」神沒有消除你的敵人，但神在你的敵人面前高舉了你。
我們一生總有敵人。也許這敵人對大衛來講就是掃羅，他的確不斷的在敵人面前，生活中也不斷有敵人在他的面前。神也一直在提升他，擺設筵席，讓他得到尊貴。而可能越擺設筵席，敵人也就越兇；神越高舉大衛，掃羅殺他的心就越強烈。
保羅也有這樣的情形，也是常常在敵人面前，神叫他的仇敵羞愧，同時，他的仇敵也越來越多。我們的主耶穌也是，上帝也讓祂在敵人面前得勝，祂講的話那樣有智慧，以致於祂的敵人羞愧，但祂的敵人沒有因此消失。
「用油膏了我的頭」跟「擺設筵席」有點類似，只是好像更高升、更加提升、高舉他。這種死蔭幽谷和被高升，跟前面的被離棄和高舉，都是類似。十字架上的死，使我們經歷復活的榮耀；為主受的羞辱、打擊，使我們經歷到上帝的祝福。
「使我的福杯滿溢」。「杯」在16篇已經看過，就是指你的一生；你的一生都是福杯，都是充滿祝福，但你的一生裡面，當然也有很多苦的時候，也有缺乏的時候。讓我們歡喜快樂的飲父給我們的這杯。
再看一下主給我們的「安慰」。既說安慰，常常就是一種很困難的狀況。路得記2:13，路得對波阿斯說：「你用慈愛的話安慰我的心」。路得那時是一個外邦女子，波阿斯是個大地主，卻這樣用慈愛的話安慰她。我們也要想到，上帝常常在我們非常需要的時候，作為我們隨時的安慰和幫助。
另外，以賽亞書12:1，「到那日，你必說：耶和華啊，我要稱謝你！因為你雖然向我發怒，你的怒氣卻已轉消；你又安慰了我。」；40:1，「你們的神說：你們要安慰，安慰我的百姓。」；49:13，「諸天哪，應當歡呼！大地啊，應當快樂！眾山哪，應當發聲歌唱！因為耶和華已經安慰他的百姓，也要憐恤他困苦之民。」這幾處地方（得、賽）講的安慰，都經過很多的災難。
也再多講一點「筵席」。敵人面前的筵席，也可以是一個最後的筵席。以賽亞書、啟示錄、以西結書、馬太福音22章裡都有這樣情形，好樣在哈米吉多頓那最後、最慘烈的戰爭完了之後，就是一個最豐富的筵席，我們就在那筵席中享受，仇敵就像肉一樣被吃掉。
有末世的筵席，有王娶親的筵席，有慶功的筵席。在這所有的筵席裡，我自己也覺得在教會每個月的聖餐，就是我們預先準備嘗這豐富的筵席。
廿三6 我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。
「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我」，「隨」的原文是「追」，更生動。在申命記28章就看到：當人得罪上帝時，禍患會追著你，逃都逃不掉，好苦；當人親近上帝時，福氣會追著你，不想要都不行。
當然我們這一生大概很少這樣，只有我們去追福氣，而福氣跑掉了，很少是福氣來追你，想要躲都躲不掉。不過，這是不能想像的豐富，感謝主給我們。
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