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廿四1 （大衛的詩。）地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。
「地和其中所充滿的」，這話第一次出現在聖經時，其實是一個很恐怖的話。出埃及記9:29，摩西對法老說：「我一出城，就要向耶和華舉手禱告；雷必止住，也不再有冰雹，叫你知道全地都是屬耶和華的。」在一個雹災裡，神讓法老知道全地屬祂。當這地上有悖逆祂的人，祂會叫冰雹、雷去打他，是一個負面的東西。
出埃及記19:5，「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。」這是神跟以色列人立約之前講的話：全地都是我的，你知不知道我特別喜歡你們；全地都是我的，但我特別要你們。這是一種特別的榮耀。地、萬物、所看到的一切、所有東西都是屬上帝的，但就是你，上帝特別要。你說：「還真麻煩」，不麻煩，這是特殊的榮耀！而我們還拒絕祂。
申命記10:14、15，「看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都屬耶和華─你的神。耶和華但喜悅你的列祖，愛他們，從萬民中揀選他們的後裔，就是你們，像今日一樣。」所有的都屬耶和華，但也不知道為什麼，上帝就特別喜歡你、揀選你，下面就講到：「所以你們要將心裡的污穢除掉，不可再硬著頸項。」，專心跟隨祂。
申命記33:16，「得地和其中所充滿的寶物，並住荊棘中上主的喜悅。願這些福都歸於約瑟的頭上，歸於那與弟兄迥別之人的頂上。」這裡特別講的「住在荊棘裡的神」是講神遇到了摩西。神的喜悅和所有的東西都歸給約瑟，約瑟特別蒙福。
地和一切都屬祂。一開始出現是要我們小心，免得被雷打，然後講到我們特別的榮耀，而這也是一個福氣。保羅在哥林多前書10:26也引這句話來告訴我們什麼東西都可以吃。凡事都可行、凡物都可吃，因為一切都屬主。那是指就上帝的創造而言，什麼都可以吃，包括祭過偶像的東西可以吃。但你也知道不是都可以吃，就創造而言，那是屬上帝，都可以吃；就「你不要叫別人跌倒」而言，有些東西你是不吃、不做的。你不是因為上帝創造了、也不是因為「因信稱義」了就什麼都做，你只是做一件事：做造就人、有益於人的事。
所以從這節經文「地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華」，我們想得更多一點：想到我們的蒙福，自己需要謹慎；想到我們真有極大的自由，什麼都可以吃、都可以享受；又想到我們有極大的責任，可以為著弟兄姊妹、軟弱的人，這個不吃，那個不做，犧牲我們可以有的權利。
廿四2 他把地建立在海上，安定在大水之上。
這是形容的說法，地本來就是建在水上的，後面詩篇102、136篇會繼續看，在這裡只是說上帝創造一切，而且讓地能夠穩定。
下面講的就跟前面有些類似，一切都屬於上帝，但有些人是特別的、被祂揀選的，這些人可以親近祂，可以認識祂而蒙福。一切都屬於上帝，但誰能站在祂面前？
廿四3-4 3誰能登耶和華的山﹖誰能站在他的聖所﹖4就是手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人。
其實第3、4節就像我前面講的申命記和哥林多前書的說法，都屬祂，但只有一些人特別蒙祂的福氣，可以登祂的山、站在祂的聖所。是誰呢？誰能夠見神？這裡講的就是「手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人」。「不向虛妄」就是不跟隨偶像、假神的，因為通常偶像假神就是虛妄。「起誓不懷詭詐」就是心裡誠實的，對神、對人都是誠實的人。
不過我們也稍微廣大一點的來看，誰能夠見到神？
第一個，是潔淨的人。出埃及記19:10、11，當耶和華要出現時，叫百姓要自潔，因為要預備見上帝；潔淨的人才能見到上帝。
第二個，被揀選的人才能見到上帝。出埃及記24:1-3。有些人可以親近，有些人不能，神說的才可以親近。
當然今天來講沒有任何區別，每一個人都可以是被神揀選的，如果真的信靠祂；我們信靠祂，就發現我們是被揀選的。
被揀選的人也有潔淨自己的責任，在那裡就是摩西和70個長老。記得可拉，還有亞倫的兒子？亞倫的兒子不是應該要親近上帝的？結果被燒死了。可拉是利未的子孫，已經親近上帝，但因為他們的野心，也被燒死。求神讓我們有個清潔的心。只有蒙揀選的，只有神說的，要誰就是誰。你不要覺得不公平，可拉就是覺得嫉妒。當然你真的謙卑的話，會發現你在被揀選的之內。
馬太福音5:8，「清心的人有福了！因為他們必得見神。」要見到上帝？清心，裡面清潔良善。提摩太後書2:22，「你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」清心禱告主，雖然這裡說是追求這些，但也應該包括見到後面的上帝。
誰能見到上帝、親近上帝？有信心的人才能。「人非有信就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」（來11:6），我們有信心，進到神面前，知道祂賞賜我們。
但又如何能有信心、進到祂面前來？希伯來書10:19說是耶穌的血；4:16，我們也是坦然無懼的來到施恩寶座前。為什麼？因為我們的大祭司耶穌用祂的死、祂的血，為我們開了這條路。
所以，誰能親近神？從神那邊來講，神所揀選的；也就是神揀選使我們信靠、聖潔的人，才能進到祂面前親近祂，否則親近祂是很恐怖、人不能辦到、人要躲避、神也希望人躲避的事，我們會死。
以賽亞書33:14-16，「錫安中的罪人都懼怕；不敬虔的人被戰兢抓住。我們中間誰能與吞滅的火同住﹖我們中間誰能與永火同住呢﹖」那「永火、吞滅的火」就是上帝。接著就講到這些正直的人「行事公義、說話正直、憎惡欺壓的財利、擺手不受賄賂、塞耳不聽流血的話，閉眼不看邪惡事的，他必居高處；他的保障是磐石的堅壘；他的糧必不缺乏（原文是賜給）；他的水必不斷絕。」，當然就是清潔的、聖潔的、被上帝揀選的這些人。
廿四5 他必蒙耶和華賜福，又蒙救他的神使他成義。
從平行句來看，「成義」就等於「賜福」。神讓我們成為義人，就是神給我們的福氣；因為成為義人，就能站在上帝的面前。
廿四6 這是尋求耶和華的族類，是尋求你面的雅各。（細拉）
再一次回到：萬物都屬神，誰才能親近神？就是這些蒙神賜福的。就時間次序，應該第5節放在前面，蒙神賜福、被神揀選，然後他們聖潔、清潔、呼求神，而且他們會去尋求神。
我們華人會尋求一切的東西，我覺得台灣現在很低級，只要是錢、色，大家就在那裡如痴如狂的去尋求。希望我們是有福的人，會尋求上帝，比人家去尋找股票、六合彩、色情的快樂，還要更強烈的去尋求上帝，那是有福、被上帝揀選的人會有這樣的心。
「尋求耶和華的族類」，我也希望這是一個整體。「尋求你面的雅各」其實雅各並沒有尋求上帝的面，是上帝先找到他，但他逐漸逐漸也會去尋求上帝了。雅各一生真也就跟我們台灣人一樣，尋求的就是利，但後來知道只有找到上帝，才是一切的祝福。
廿四7-10 7眾城門哪，你們要擡起頭來！永久的門戶，你們要被舉起！那榮耀的王將要進來！8榮耀的王是誰呢﹖就是有力有能的耶和華，在戰場上有能的耶和華！9眾城門哪，你們要擡起頭來！永久的門戶，你們要把頭擡起！那榮耀的王將要進來！10榮耀的王是誰呢﹖萬軍之耶和華，他是榮耀的王！（細拉）
這段我們可以馬上想到那要來的「榮耀的王」，就像耶穌進耶路撒冷一樣，但這裡是有那種凱旋歸來的情形。我們今天也不大有了，現在台灣的外交等各方面都不是很成功，所以可能沒有這情形。如果真的有這情形，就是很丟臉的，大家在迎佛牙、佛骨的時候。
在以前舊約，還有新約羅馬的社會可以看到，當遠征軍回來時是很高興的。我小時候看過，「凌波」到台灣來的時候，真是萬人空巷；再大一點還有，就是少棒隊得了世界冠軍回來時，大家都去迎接他們。現在好像比較沒有了，有的話就是佛牙這種情形。
我們願全世界所有的人歡迎我們的上帝，也感慨我們對上帝實在很不敬畏，事實上，星期天聚會時也應該這樣；應該先好好坐在位置上等我們的主，不是主等我們慢慢的進來。你不敬畏祂，對祂也沒有什麼盼望。
「你們要擡起頭來」當遠征軍回來時，不管是大衛或大衛要把約櫃帶到耶路撒冷的時候，要抬起頭來。這是擬人化的寫法：「看哪，看哪，你的王來了」。
「永久的門戶」，耶路撒冷是永久的城門，「永久的門戶，你們要被舉起！」舉起來，來迎接這榮耀的王。是誰？是耶和華，耶和華打了勝仗。
也可以把它想成我們的主耶穌在城外打了一場仗，看起來祂失敗，被打死，實際上祂得勝了，敗壞了掌死權的，進來了。這也是我們主耶穌再來時候要有的現象，大家要迎接祂，但那沒有預備好的，就要羞愧了。
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