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一位神，两种态度

这篇诗的结构表达了它的信息内容：
（1节）恶人的哲学
（2-4节）恶人的画像
（5-6节）耶和华的真像
（9-11节）认识神的人
（12节）恶人的结局
这首诗歌指出人可以拣选今天和将来的命运：关键是人如何对神的启示作出回应。人若拒绝神，便会随己意行，过一个毫无意义的生活。欣然接受并拣选神，生命便成为一种享受，充满亮光，供应不绝，蒙惦眷念。
第1节 恶人的哲学

‘恶人的罪过在我心里说’（直译）。‘说’（oracle）字是带权威性的字眼，通常只用于耶和华的发言，此处的发言者却是‘罪过’。‘在我心里’意即‘我直觉上知道’或‘我自己晓得’。前者表示真相的确定；后者更具说服力，表明诗人自己并非清白。第1节下这里所讲的不是神是否存在的问题，而是有神又如何；那是关乎惦的适切性而不是惦的真实存在性。这种疑问许多人也有，不少信徒也间中抱同样的态度──这种态度虽非明言，却存在心里，并显于行为上。
第2-4节 恶人的画像

他们内心所听到的是自夸自媚，自以为是（2节）；外面来看，他们口中尽是罪孽诡诈（3节），他们的筹算、目标和价值观都邪恶无比（4节）。第3-4节不敬畏神，人生便失去客观的标准。‘罪孽’：包含顽皮至背道的所有恶行。‘智慧’：带进真实成就的才智和性情。‘憎恶’：摈弃，发诸内心，也显于具体的行动。
第5-8节 耶和华的真像

第5节‘慈爱’：不变的爱，出于意志。‘上及’：并非遥不可及，而是巍巍在上，大过也高过地上任何事物。‘信实’：启示性情的一致，惦的应许可信可靠。‘公义……判断’：表示圣洁的道德法则和公正的行为。第7-8节神宇宙性的慈爱（参5节）、保护（7节）、丰足和喜乐（8节，就如同伊甸园中的河流一般，创 2:10>创二10）。
第9-11节 认识神的人

第9-11节 认识神的人 先是描述，进而成为见证（5-8节）：‘生命’：相对于2至4节腐败的生命，这是真实、神圣的生命；‘光’：令生命充实无忧的事物。‘见’：指经历和享受。第10节‘认识’：享受亲密相交与合一。‘慈爱……公义’：神自己的属性。凡认识惦的，必羡慕渴求得享惦的自己（彼后1:3-4>彼后一3-4）。第11节‘脚……手’：依次象征征服和个人的权能。我们所在的世界，人人追求占有和辖制别人。‘赶逐’：使人无家可归、无所依傍。
第12节 恶人的结局

第12节 恶人的结局 ‘在那里’：诗篇的背后是否有些‘作孽之人’倾覆的事件？又或者更可能是大卫戏剧性地指向将来神圣的审判呢？