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序言——这是一首崇拜诗歌，庆祝恶人的毁灭和上帝忠心儿女的得胜与喜乐。本诗的创作是诗人有感于安息日与创造主的交往，并看到上帝在自然界中的大能（见《历代愿望》第281,282页）。根据传统的说法，利未人在早晨献奠祭和第一只羔羊时要唱这首诗（见民28:3-9）。这是西法拉犹太人的一首崇拜诗歌。在安息日，我们最好把眼光从今生的困惑转到永恒的世界。那里我们不再有任何的疑惑和迷茫。
关于本诗的题记，见本册注释第627页（《诗篇》序言）。
安息日的诗歌。
1 称谢耶和华！歌颂你至高者的名！
歌颂你。在安息日特别需要赞美（见《教育论》第251页）。
名。见诗5:11；7:17注释。
至高者（′Elyon）。见本注释卷一173页。
2，3 用十弦的乐器和瑟，用琴弹幽雅的声音，早晨传扬你的慈爱；每夜传扬你的信实。这本为美事。
早晨。见诗5:3注释；参哀3:23;《喜乐的泉源》第74,75页。
每夜。见诗4:4注释；参诗16:7。摩西的律法规定早祭和晚祭，从而设立了晨祷和晚祷（见出29:38,39）。
用十弦的乐器。见诗33:2注释；参诗57:8。本节暗示这首诗歌是用于公众礼拜的。个人崇拜时一般不需要乐器。
4 因你耶和华藉着你的作为叫我高兴，我要因你手的工作欢呼。
要么指安息日的制度所纪念的创造（见《历代愿望》第282页），要么泛指上帝的作为，或惦大能的特别显示。
5 耶和华啊，你的工作何其大！你的心思极其深！
你的工作。见诗40:5注释。
心思。上帝在惦的创造和天意的不断远作中所显示的旨意和计划，是人类所难以理解的（见赛55:8,9；罗11:33,34；参林前2:9）。
6 畜类人不晓得；愚顽人也不明白。
粗鲁，没有教养，愚昧，麻木的人是不能理解的。
7 恶人茂盛如草，一切作孽之人发旺的时候，正是他们要灭亡，直到永远。
这是约伯所困惑的问题（伯21:7-21），经常出现在《诗篇》中（见诗73:2-15）。但本诗的作者没有困惑。这个问题一经提出，就马上得到解决，因为认识到恶人取得胜利以后，毁灭就接踵而来（见诗73:18-20）。毁灭是罪恶自然而不可避免的结果。
8 惟你耶和华是至高，直到永远。
上帝不受恶人的兴衰所影响。惦一直坐在至高的宝座上（见《教育论》第173页；《服务真诠》第417页）。
9 耶和华啊，你的仇敌都要灭亡；一切作孽的也要离散。
要灭亡。强调上帝要高举，恶人要灭亡。
一切作孽的。见第7节。
10 你却高举了我的角，如野牛的角；我是被新油膏了的。
角。象征力量（见申33:17）。诗人相信自己与上帝的友谊，相信上帝会高举他。
野牛。见伯39:9注释。
新油。不是陈腐的油（见诗23:5）。
11 我眼睛看见仇敌遭报；我耳朵听见那些起来攻击我的恶人受罚 。
12 义人要发旺如棕树，生长如黎巴嫩的香柏树。
要发旺。见诗1:3；诗52:8；何14:5,6；《服务真诠》第286页。
如棕树。棕树的特点是四季常青的（见歌7:8；耶10:5）。参第7,9,11节。
香柏树。见诗29:5；104:16,17；见《证言》卷五第514,515页。
13 他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们上帝的院里。
14 他们年老的时候仍要结果子，要满了汁浆而常发青，
年老的时候。义人将继续行善，结果累累，荣耀上帝。老年也许是人一生中结果最丰富的时期。退休以后可能是最有成就的。
满了汁浆而常发青。他们必将健康而精力充沛。这里继续第12节所开始的比喻。
15 好显明耶和华是正直的。他是我的磐石，在他毫无不义。
显明。义人老年的幸福和多结果子，证明上帝是信实的。惦信守自己的诺言。
毫无不义。本节的最后两个分句是第一分句“显明耶和华是正直的”的继续。
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