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【诗四十三1】「神啊，求你伸我的冤，向不虔诚的国为我辩屈；求你救我脱离诡诈不义的人。」
为我辨屈（1节）之开头语，比起四十二1、2及6、7节所表达的干渴与烦乱，显得平静多了，不过那些是必须经过的心情。──《丁道尔圣经注释》
【心灵中的风浪（诗四十三1～4）】曾经有一位商人经营事业失败，他来到神面前祈祷说：「神啊！求你带领我走前面的道路，我应该怎样走，求你指点我。」这位先生就按照中国人到庙宇抽签的方式对神说：「神啊！我闭眼祷告，我翻开那一页，我指头所指的就是你给我的指点。」刚巧他翻到马太福音廿七章5节：「出去吊死。」他想了一下：「难道神要我上吊吗？」他觉得不对，又祷告说：「神啊！你是满有仁慈的，你不会要我去上吊，你再指点我怎么作，我一定怎么作。」他再翻开所指的是路加福音十章37节：「你去照样行吧！」他越想越不对，最后又点了一节，是约翰福音十三章27节：「你所作的快作吧！」
以上的故事虽然是个笑话，具体反映出不可把自己的迷信和成见掺杂在神的话里，信仰是以耶和华为一切盼望，无论是风浪或逆流，要捉住神，因他是盘石；要歌唱赞美，因他是一切喜乐赐予的源头。
信心能平息一切的风浪，驱逐焦虑烦躁不安；信心能使人夜间歌唱，是哭丧者的脸破涕为笑；信心使呻吟叹息，转变为歌颂与称赞：「神啊，我的神，我要弹琴称赞你。」（4下）
有一首短诗歌：「不要怕只要信」
不要怕，只要信，不要看人，不看环境与外面；
只要仰望耶稣，一路跟主到天家。
人生若愈看人与环境，会愈叫我们灰心失望；人的脸面八点二十分会叫你难受，环境罪恶的狰狞面目，处于黑暗险恶的世界，使你心灵不得安宁而恐惧，但唯一得胜的秘诀：「应当信仰神!」(5)往上面看，「他是我脸上的光荣」（5），在那边有光明与灿烂!——林政杰《诗篇的讲章》
【诗四十三2】「因为你是赐我力量的神，为何丢弃我呢？我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？」
【诗四十三3】「求你发出你的亮光和真实，好引导我，带我到你的圣山，到你的居所。」
如今黑暗与不安全的情形，唯透过正面的祈求才略窥一二，诗人恳求得着亮光和真实（即神的信实），以将之驱除。这节的祷词带出一个问题：它是否真指实际的归回家乡？由神的亮光和真实带领回家乡，可以指由具备这些条件的那位，将他从被掳之地带回；但这样的说法似乎太不直接。至少另一种可能的含义为：有了这样的亮光和真实，诗人便知道，即便在被掳之地，他仍可以享受神的圣山与祭坛之福。诗篇常以这类外在敬拜的媒介，来说明灵性的情形，如：五十13、14，五十一17，一四一2。──《丁道尔圣经注释》
「你的亮光和真实」，这二者是相连的。真理在基督耶稣里已经是完满了，但我们心里的需要，就是要有神的亮光照耀在真理上面。虽然我们一切所确信的基础，是根据于基督的身位，和祂荣耀工作的事实，可是我们仍需要神的说明，纔能看见并知道，基督不是将要掌权，乃是已经掌权。这一荣耀的真理，神今日在我们身上所做的，是祂早已在基督里所完成的。我们最大的需要，就是能以看见这个属灵的事实。一切属灵的经历，都是来自神的亮光照耀在永恒的真理上面。没有神光照的讲道，那所讲的真理，不过只是道理而已。有了亮光照在其上的真理，能够改变你和我。这样，那以往只能存在于基督里面的实际，也就开始在我们身上显出了，这都因神做工在我们里面，要把我们模成为祂儿子的样式。所以，这条亮光和真理结合的道路，就引领我们直达神的「圣山」那里。―― 倪柝声《旷野的筵席》
『求你发出你的亮光和真实。』神是用光来照祂的真理的。我们乃是借着光照认识神的真理。真理不是借着讲道而来，真理是借着神的光照而来。我们要看见真理，必须有神的光照。反过来说，谁若看见了实际，谁就是得着了光照。每一个基督徒都是得着过光的人，最少在得救的时候曾得着过一次。此后所有属灵的经历，也都是因为看见光照亮在真理上。
【诗四十三4】「我就走到神的祭坛，到我最喜乐的神那里。神啊，我的神！我要弹琴称赞你。」
圣经中一切真理的光线，都集中在神的祭坛。这就是神与人相会的地方，这就是救恩的中心，就是神救人的大目的，并是虔诚人心的大欲望。神一切的圣洁，真理，慈爱，诚实，都集中于此，并从此向罪人欢迎。使他可以在此与他所爱的神相见。诗人并不是那么欢喜祭坛，乃是借着祭坛与所爱的神相会。── 包忠杰《诗篇注解》
【诗四十三5】「我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，是我的神。」
在第三度出现之时，以不同的语调叙述四十二篇5、11节的豪迈之言，这里是充满了把握，而非执意抗拒既成事实的勇敢。无论是否能归回家乡，诗人都能称颂神为他「最喜乐的」，并赞美祂的「拯救」──不仅是帮助（和合：荣光）而已，这译法太弱。环境没有改变，但他已经在其中得胜。──《丁道尔圣经注释》
【忧虑产生信仰（诗四十三5）】有一位相当有名望的英国人这样感叹说:「我对自己的信仰迷惘无定，对于神是爱这一套教义产生怀疑。我经历过两次可怕的大战，眼见失业、疾病、强暴，罪恶充斥，终日生活在核弹威胁下，这一切的一切叫我对全能全知全爱的主宰产生疑问。」那你的感触呢？
到底有没有神？若有，何处找到他？为何诗人忧闷？
忧患是人间最普通的症状。由忧患、惧怕，使人生失去光彩！
医师欧西曾警告世人说：「不必烦恼！不必忧虑！不必惧怕！我们所当惧怕的乃是本身！」
烦恼、忧愁、苦闷，是没有用的，它是多余，并且有害的。
培根说：「忧惧是粉碎人类个性最可怕的敌人。」
海诺说：「烦恼是具有最大破坏性的不健康心理习惯。」
福莱奇而说：「愤怒与忧郁，不但使人消沈与沮丧，而且有时可能致人于死地。」
席勒说：「忧虑像一把摇椅，它可以使你有事作，但却不能使你进前一步，它能破坏人的健康，毁灭人的前途。」
根据统计，人所罹患有形无形的病症，有百分之六十以上与忧虑有关，甚至有的根本没有什么病，却因忧虑而爆发无药可治的种种怪病来，难怪百业都有不景气之时，唯独医院诊所永远门庭若市。
一位心理学家说：「世界上有半数的人是愁死的。」这话实有其根据，因为人的理想与现实起冲突，令人抑郁彷徨。无论学业、婚姻、职业、事业、经济、健康等等，都会带来许多忧虑与紧张。为了解除或减少生活上的忧虑，人都在拼命想办法，谋得调配食物，如何处理钱财，但可惜不知道如何调理自己的感情，专心仰望神，这是解决忧虑问题的关键。
世界著名的海伦凯勒女士，论到自己从小盲哑的经历而发出感恩歌颂说：「我为自己生理上的缺陷而感谢神，因为借着这一切障碍，我发现了自己，认识了自己的任务，找到我的神。」
一七五四年华盛顿是位廿多岁青年，一踏上人生的舞台便遭遇忧患：尼堡的败仗，他受控行动鲁莽，性格急躁，不等后援而单独决定，是为争取虚名。又他提报与法军联盟的计策，而被曲解为达成某种商业上的利益。一切都不利于他，但史家评论：「华盛顿的成功就是以此为转折点。」在千钧一发情况下，他体验到一股超然的力量，来自他所信仰的神；结果带来了光荣的胜利，达成了美国的独立。
一九四○年英伦受纳粹飞机日夜惨炸，当时美国尚未参战，英国孤军抗战，危机百伏。在伦敦某教堂外贴着一句忠告：「如果你双膝发抖，最好跪下祈祷。」伟大宗教英雄慕勒爱德华的一句口号：「坚定、深信、决心」加强了不少人的信念，引导无数同胞归向真神。
「应当一无挂虑」，这是神通过他的使徒保罗所发出的命令，耶稣基督在马太第六章中多次强调：「不要挂虑」。忧虑也暗示对神的眷顾与爱产生怀疑。
从前有一位基督徒三轮车夫说：他有一股出力而不觉苦的秘诀，就是当他的车子在上坡时，他一面用尽全身的力量踩车，一面心里念着「妻要吃！子要吃!」两腿交互地踩，心里也不断的念，就这样一步步爬上去，心里存着爱心，就不觉其苦，反觉其乐。这岂不形容基督徒的人生虽有忧虑、痛苦；我们的两腿、两手劳碌，岂非为着「荣神益人」吗？
某次在树梢上有两只鸟在谈话，知更鸟对麻雀说：「为何这些心灵不安的人类终日熙攘往来奔跑，这样挂虑呢？」小麻雀回答说：「我想那必是他们缺少一位仁慈天父在眷顾。」
雅各当日抱着染血的约瑟彩衣而痛哭，如果他早知爱儿不但仍存在人间，而且有一日要登上埃及宰相座位的话，他就了解这一切的忧伤、烦恼、痛哭全是多余的！——林政杰《诗篇的讲章》
【风浪忧患中的信仰（诗四十三篇）】「也许你在某些事上不知道神的旨意是什么，而难以决定；但如果我们更认识神的话语，很多的事根本就不必忧虑。当我们读经时，就能学到他对各样事的看法，所以我们越接近他，越遵行他的话语，在危难，面对引诱、试探和他人时，就越容易下对的决定。」
有句名言说：「世界上最大的学问是明白神的旨意，最大的发现是寻得神的旨意，最大的成就是遵行神的旨意。」
恩典时代的今日，神的引导经由三种方法：主耶稣亲口的教训；神默示的圣言；圣灵在我们内心的催促感动。然而神在各人身上的引导并不相同，神时刻不断引导，为什么我们还常常走在他的旨意之外呢？这是因为我们不肯存心顺服的缘故。
正如一个女孩子爱上一位男子，她口里虽然祷告：「主啊！愿你旨意成全。」其实心里却有一个强烈的意念：我非要得到他不可。这样，她就用自己的意念将神的旨意遮蔽了，神的引导便不能显明在她面前。曾有一位不冷不热的信徒，好久没到教会作礼拜，他的工作是货车司机。有一天，他上教堂作礼拜完之后，长执风闻这一个人娶姨太太，牧师迫不及待邀请座谈要劝劝他。殊不知这人好大方底亲口向牧师说，他娶姨太太是经由神美好的旨意。牧师很惊奇地说：「怎么有这种事？」请他说明，为什么是神美好旨意？这人毫不羞耻地说：他驾驶货车常不在家，在外地有一女孩爱上他，他觉得自己是基督徒，不能重婚犯奸淫罪，亦不能离婚得罪神，在两难矛盾的情绪中，有一晚上他向神祷告说：「神啊！求你显明你的旨意。若不是你的旨意，不能娶姨太太，就让我今晚睡觉而去世；若是你的美旨，准我娶姨太太，就让我明晨有生命起床，由此为凭。」他还强调说，神特别准许他，还活着维持到今天呢？你说，这岂不是亵渎轻慢神吗？
有名的布道家司布真牧师，一天中午，他正睡午觉，忽听到一个声音说：「你到房子附近的草堆传福音；……」起初他犹豫，当这声音又再一次出现时，他知道这不是一件平常的事，于是他准备好讲章，是一篇有关「悔改」的道理。到了那草堆，他开始唱歌、读经、祷告……，虽然没有人回答，他却又向草堆祝福，他无法了解神为何吩咐他向草堆传福音？第二天早晨有两位年轻人敲了司牧师的门，并决心信耶稣，原来这两位年轻人是昨天躲在草堆里的抢劫犯，听了司牧师这一场「草堆传福音」受到感动，决志信主。——林政杰《诗篇的讲章》
【真光与妙谛（诗四十三1～5）】
一、求神伸冤（四十三1～3）
二、蒙拯的感谢（四十三4、5）
── 包忠杰《诗篇注解》
【远离家乡二（诗四十三1～5）】
一、释放（四十三1～5）
──《丁道尔圣经注释》
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