 |
 |
 |
 |
温柔的责罚
先睹为快：
金句：第4节，耶和华啊！求你转回搭救我，因你的慈爱拯救我。《诗篇》共有七篇悔改诗，倘若把略带悔改气味的诗也计算在内，则当然不止此数，不过这七首是最重要的一部分，其中包括32、38、51、102、130、143
金句：第4节，耶和华啊！求你转回搭救我，因你的慈爱拯救我。
《诗篇》共有七篇悔改诗，倘若把略带悔改气味的诗也计算在内，则当然不止此数，不过这七首是最重要的一部分，其中包括32、38、51、102、130、143。人为什么犯罪？大卫犯了什么罪，写这首悔改诗？本诗没有说明，我们也无从猜测。大卫作诗的时间与环境未详，但他本人显然是落在疾病痛苦中，伤心难过，落在神忿怒的管教中（V1）。又如约伯的三友，冷嘲热讽，“他活该，死有余辜”。（V7）
一、作者、写作背景
1．作者：大卫
2．背景：
因神惩罚，诗人身体深受疾病的折磨，而逐渐衰残，恳求神赦免医治；因着神的垂听，诗人身体得医治，而灵魂也得以苏醒，于是就起来欢唱胜利的凯歌。本篇介绍大卫自己从祈祷泣求中所获得的一段经历，说明他如何从困苦羞辱中获得胜利。耶利米也曾祈求神温和地纠正他，而不要在怒中责罚（参耶10:23-24）。
二、内容、分段
1、呼求（1-7节）
呼求之多之久，V1求恕，V2求恩，V3求医，V4求救，V5几时才救我……求之已久（V3,V6）。为什么呼求？因为大卫落在痛苦中，当时有很大的苦楚和患难，包括(1)身体的软弱和疾病，动弹不得（V2）；(2)内心惊惶，如惊弓之鸟（V3）；(3)神好似离开了他，灵性痛苦，“我的神为什么离弃我”（V4）；(4)带有死亡恐惧（V5）； （5) 还有许多敌人的逼迫和讥笑（V7）。这些敌人讥笑，看诗3:1－2。可见，“大卫，为什么你的神不拯救你？”可能有什么罪，说不清，道不明。有了这五大苦难，大卫心里就感到彷徨无主。希奇得很，大卫不象一般人在困苦的环境中，怨天尤人，怪人帮助不周，自伤运蹇，大卫却把他所有的一切苦难，联系到自己的罪孽上面，所以他在本诗第1节便说“不要……，也不要……”，都表示他心中觉得自己有罪，于是大卫流泪悔改，用祷告的方式，向神倾心吐意。
呼求：悔改（字里行间）信息，罪人必须悔改，才能领受救恩，这是耶和华所定的救恩原则。无论新、旧约，一个民族或个人，都是如此。神所要的祭乃是忧伤痛悔的灵，忧伤痛悔的心神必不轻看（诗51：17）。
《旧约》以色列人在旷野时拜偶像，火蛇出来，民被咬，神无动于衷，等到以色列民到神面前认罪，神才赐给他们仰望铜蛇的方法（民21:7－9）。以色列人本性并不比我们这些“外邦人”（相对以色列人而言）好多少，别无二致。他们达不到律法所要求的，守不了律法，无法遵守神的诫命，可神是慈爱的神，恩典的福音就来到了。他们的得救，在于神的救恩，在于神与他们祖宗立下的永约，在于有赎罪的羔羊的血。在新约时代，就是在这个还没过去的恩典时代，接受神的羔羊、主耶稣基督用宝血所立的新约的罪人就必得救。机不可失，时不我待。
约伯犯了自义的罪，后来，坐在尘土、炉灰中，向神表示懊悔，神就加倍赐福给他（伯42:6、7、8、10），神清楚地表明约伯朋友的错误。实际上，神并没有提到任何具体的罪，显示神肯定了约伯所说自己过的是敬虔顺服的生活。约伯的朋友在不清楚神工作的情况下，错误地推断说他的痛苦是由罪引起的。我们必须小心地避免评断人，因为神可能以我们不知道的方式工作。
再看约拿和尼尼微城的人，大家悔改，决心离开恶道，神也赦免了他和全城众人的罪（拿3:1－10）。神对个人、民族（整个）都是如此。在《新约》，也仍然贯穿着这条线索。
施洗约翰出来传道，宣布说“天国近了……你们要结出果子来与悔改的心相称”（太3:1－2、8）。
主耶稣出来传道，所说的话也是这样：从那时候, 耶稣就传起道来,说“天国近了……”（太4：17）
初期教会，彼得站起来传道也说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”
当然，基督徒受苦难，不一定都是因为犯罪，主在约9:1－3已经说得很清楚了，然而大卫所抱态度，仍是十分可取的。
圣经说大卫是合神心意的人，这并非因为大卫无罪，讨神喜欢，乃是因为他时常诚恳悔改。大卫如何悔改？“勿在怒中惩罚我”，有些孩子犯错误受责打，仍不知为何被打，这样懵懂的孩子必定常受责打。大卫在神面前不是这样，他知道目前的痛苦，是因他犯罪惹神恼怒，因而遭到神的责打，所以当他想从痛苦中求解脱时，首先想到的是去求那位满有恩典和怜悯的神（全诗单用“耶和华”），一直缠住这样的一位神苦苦哀求；其次，他知道他的痛苦是神的责备、惩罚，使错者身体受苦，以便得到教训，免得重蹈覆辙，这样的动机是良善的、必要的，所以他不是求神不责备，乃是不要在怒中责备、惩罚。
马丁.路德说，大卫哀求神以怜悯、温柔的心来责罚他，大卫这样求，表明他真心悔改。但他认为自己太软弱，惩罚太重，不仅他担当不起，连神自己管教的目的也落空了。正如良药固然可以治病，但剂量过重，也会置病人于死地的。
我们相信神并不需要这样提醒，因神知道我们，比我们了解自己更加清楚，他若要处治我们，总是恰到好处，不过大卫这样的态度也会让神大大感动。
2．大卫的欢笑
A、神的答复（8－10节）
“耶和华听了我哀哭的声音，耶和华必收纳我的祷告。”
信徒的眼泪在神面前是宝贵的，他把这些眼泪装在他的皮袋里（诗56:8），在神面前所洒的热泪不会枉流。当然所谓的哭派则不在此列。神看见了希西家王的眼泪，所以加增了他的寿数15年。大卫悔改流泪的祈祷，必定会蒙神的悦纳，他祈祷必得效力，从本诗看，结果还是如此（第8节的下半节至10节）。
第3节：大卫惊惶 第10节：变为敌人惊惶
第3节：大卫询问几时 第10节：变为敌人的忽然失败
第4节：大卫求神转回 第10节：变为敌人的后退
第4节：大卫求神搭救 第8节：变为敌人的离开
第7节：大卫的忧愁 第10节：变为敌人的羞愧
第1节：大卫求神不要责备 第9节：变为父神答应收纳
前后两段的语气，刚刚相反，大卫祷告的功效真是迅速而又明确。大卫的祷告为什么会蒙神悦纳？大卫的认罪，是可听的哀哭的声音和恳求，不是哑口无言的默祷和无精打采的祷告，乃是有声、有泪、有力，因为他的心中对神有信、有望、有爱。
有人问，大卫夜间流泪悔改之后，怎能知道神会马上答应他的呼求？这点本诗没有清楚告诉我们，可能是有天使到来向他报告，如同夏甲在旷野流泪呼求，天使就到来报信一样（创21:14－19），可能是有先知把神的答复通知大卫。好象以赛亚向希西家传神的话语说“我听见了你的祷告，也看见了你的眼泪，我必医治你，我必加增你十五年的寿数”（王下20:1－6），此外，也可能是神听了他的祷告，便直接向他答允，好似神在夜间对童子撒母耳亲自说话一样。在神面前有痛悔的心就必蒙神喜悦。
B、宣告、立志
虽然敌人仍在跟前，但大卫宣告：“我的一切仇敌都必羞愧”，因为他知道，仇敌出现，是因神离开了他，当神转回时，他们当然必要退后了，“神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”（罗8:31）同时大卫也宣告，他愿从此与罪恶一刀两断，所以他说“你们一切作孽的人，离开我吧！”他表示愿在今后过圣洁的生活，这个决心，一定蒙神悦纳，这个决心，也是他能得到神的帮助，从此有了欢乐的保证。
三、小结
人如此罪孽深重，可是，神竟然没有丢弃我们人，赦免、饶恕了我们人。人与人之间的饶恕往往是有限的，而 神对人的饶恕是何等地大？大卫赤露地向神敞开自己痛苦的心，泪流成河。我们也可以坦白向神，不管是充满了愤怒还是失望，因惟有神了解我们，并且为我们作最好的安排，他对我们的责罚是用温柔的心来责罚的。
|
|
|
|
|