 |
 |
 |
 |
公义的判断
先睹为快：
金句：第8节：耶和华向众民施行审判。耶和华啊！求你按我的公义和我心中的纯正判断我。本篇“流离歌”一词可能由动词“迷失”或“漂泊”衍生而来，也可能意即“激昂”或“狂喜”。这诗以强烈的情感写成，为一
金句：第8节：耶和华向众民施行审判。耶和华啊！求你按我的公义和我心中的纯正判断我。
本篇“流离歌”一词可能由动词“迷失”或“漂泊”衍生而来，也可能意即“激昂”或“狂喜”。这诗以强烈的情感写成，为一首激动情绪的哀歌。大卫写这首诗，就是回应那些造谣中伤他的人的。他们指控大卫想杀害扫罗王，夺取王位（参撒上24:9-11）。大卫没有靠自己的能力去处理这件事和反击他们，他只是向神恳求公平。对于毁谤者的正确反应是祈祷，而不是报复，因为神说：“伸冤在我，我必报应。”（参罗12:19；申32:35-36；来10:30）不要反击，乃要祈求神处理我们的问题，为我们申张公义，并且恢复名誉。
一、作者、写作背景
1.作者：大卫
2.背景：大卫在扫罗时代
扫罗臣仆常在扫罗前诬告大卫，于是大卫作歌，求神秉公审判和拯救。尽管扫罗想杀害大卫，大卫却极其尊重他。虽然扫罗犯罪、悖逆神，大卫仍尊重他是神所膏立的君王。大卫知道自己将来必要作王，更知道不应当杀害神所立在宝座上作王的这一位。如果他杀害扫罗的话，就会给反对他之人立下先例，将来也可以除灭他。大卫明白，一切都在于耶和华！
二、内容、分段
1.祈求（1-2节）：申诉冤情，并且陈明上诉的理由。
(1)投靠你：现在时，神是可靠的避难所，把所有的信心寄望于那位曾经多番多次伸手拯求他的神，不是绝望，乃是一句真实宣言，也是一个真实的经验。
①我投靠你，认识，安慰：“你们心里不要忧愁，你们信上帝，也当信我。”在日常生活中，人的忧愁太多，怕生病，怕儿子娶不到媳妇，怕天塌下来（杞人忧天），然而忧愁毫无价值。保罗说：“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求”（腓4:6）。
②我的神（完全交托），好象宇宙间在神面前只有你这位儿女（儿女撒娇，父母喜悦）。“你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？”（太7：9-11.）
(2)救我，脱离一切追赶我的人，不仅是行动追逐，而且内心感到被这些消极而破坏性的说话追赶，求神快快拯救，搭救我。
①无人能救。
②无人肯救，也不能自救。
③同时，敌人众多，他们如同狮子（凶猛），被人诬告，如同大卫良好品行被人撕烂。
④只有神能、神肯，他能改变人的心思，抓住神的应许。
２．控诉（3－5节）声明无辜
(1)原因：撕裂 V2
(2)如何申诉：用三个“如果”
①以善胜恶，V4下半节
②品行端正，V3下半节。仰胸对得起天地，俯首对得住良心。
(3)启示
Ａ、遇到患难，首先省察自己
Ｂ、以恶报善，人的本性，以善报恶，救恩大能。
Ｃ、发誓，灵魂归入尘土。
①“我”原文“my soul ”
② 我的性命，“生命气息”
③“荣耀”原文“灵魂”。
３．求判（6－10节）
(1)速登宝座：法庭用语，原意接受神的审判，放弃与人对质，宁愿等待神公义的审判。
①守住地位：“兴起”从睡梦晨醒来，不过，这里是指神为保护属乎自己的人，为自己的子民而介入历史中去。正因如此，指为全人类福气祈求神，归回高处审判。
②得荣耀名：那些为神的道被杀之人的灵魂在祭坛底下喊：“圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”（启6:10）。V8中的义有二种：
Ａ、良心上公义，心中的纯正
Ｂ、耶和华永恒公平。乃与凶残的敌人作比较（1、2、15－16），对神有信心。
V9：愿恶人的气息断绝。诗人有两个愿望：
A：中止恶人恶行，求神惩罚恶人毁坏他们。
B：积极：愿你使义人坚立，指引义人，建立他的工作。
(2)大卫问心无愧，故为自己申诉，自然听主审判。
①为什么？公义、纯正。由于上帝拯救、创造的爱，在人的心中发生了作用，结果产生了一种新的公义，正如麦子从泥土中生出来一样──这也是上帝所创造的。创造这词，好象这里一样，永不会用在人的身上，只用在上帝方面。所以人的公义也是上帝所创造的，在他以外不能存在，就好象神创造的爱一样，人从上帝那里得来，然后给予他的邻舍，但是，这爱并不是人发明的。
②指什么？说明什么？正直公义如同油在水面上。神的公义果然是人人所知的，却又常常超越人的眼界。一面我们觉得宇宙之间必有天理，作恶的人必定难逃天网，行善的人总有好报；但是另一面我们又感到世界上面有许多情形，好象告诉我们没有公义，完全是适者生存，强者欺弱。岂不见许多犯罪作恶的人逍遥法外，许多为非作歹的人磐居高位？好人反而吃亏，不得意，而且还常常受到欺侮，甚至冤曲受苦。
(3)不怕敌人攻击，因他觉得自己得拯救。公义尚未彰明，不是神无公义，乃是神宽容人，盼望人能悔罪更新。“有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延；其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。但主的日子要像贼来到一样：那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望神的日子来到；在那日天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。但我们照惦的应许，盼望新天新地。有义居在其中。”（彼后3:8-13）。
V10：心里正直，敬虔公义，无论水怎样多，油总浮在水面上，义的勇敢是从无愧的良心来。
(4)颂赞：
①对神认识盾牌，公义。诗篇十一篇七节：“耶和华（神）是公义的；他喜爱公义：正直人必得见他的面。”
②工作果效，他是公义盾牌，不仅是攻击敌人，更是诗人四周盾牌。
③神洞察人的心肠肺腑，（腰子、肾上）思想和意念，就知道他的公理正直。
４．警告（12－16节）
(1)审判恶人
①神天天向恶人发怒，但等待他们悔改。黑夜已深，白昼将近。恶魔知道自己的日子不多，所以十分疯狂。不法横行，罪恶剧增。然而天上的神已经定规了他的旨意。他快要差遣他的儿子主耶稣第二次降临世界，审判地上一切的罪恶。他要捆绑恶魔，灭尽恶人。他要建造新天新地，使公义充满宇宙，如同水充满洋海一样。
②“预备”好了，最可怕的原是每个人自己的良心。恶人害人，反害己：那时万物都要表彰神的公义，万人都要口称耶稣为主。“看哪，我造新天新地，从前的事不再被记念，也不再追想。你们当因我所造的永远欢喜快乐；……其中必不再听见哭泣的声音，和哀号的声音。其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者；……他们要建造房屋，自己居住；栽种葡萄园，吃其中的果子；他们建造的，别人不得住；他们栽种的，别人不得吃；因为我民的日子必像树木的日子，我选民亲手劳碌得来的必长久享用；他们必不徒然劳碌，所生产的，也不遭灾害；因为都是蒙耶和华赐福的后裔，他们的子孙也是如此。他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。豺狼必与羊羔同食，狮子必吃草与牛一样；尘土必作蛇的食物；在我圣山的遍处，这一切都不伤人不害物，这是耶和华说的。”（赛65:17-25）。如何有这种完美的光景呢？因为“新天新地有义居在其中。”（彼后3:13）恶人掘坑，必要“请君入瓮”了。
所以“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。我们行善，不可丧志，若不灰心，到了时候就要收成。所以，有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当如此。”《加拉太书6：7-10》“私欲既怀了胎，就生出罪来，罪既长成就生出死来《雅各1:15》”若按着常规发展，邪恶会自食其果。恶人会成为暴行的受害者，骗子也会被别人欺骗（9:15-16），不过在这个过程中，无辜的人会受伤害。有时为了保护他的信徒，神会立即干涉和制止行恶的人。但有些时候，为了一些只有他才晓得的原因，神容许罪恶继续，即使无辜人可能会被害。在这种情况下，我们就要像大卫，必须恳求神保护我们。记住，神将会执行最终的审判，即使我们在有生之年看不到。
５．歌颂（17节）
有人认为他已经得神看顾，有人认为他寄望于将来的拯救。因蒙主拯救，看见神为他伸冤，就满心涌出赞美来，这就是信徒向神所怀感谢。他切实地体验了神，所以起来宣扬称颂神的名，神的名就是神自己，用的是称谢神。基督徒须称谢。凡事谢恩。
三、小结
在世难免有冤曲，但不可灰心，为义受苦是有福的（太5:10－11），这就是信徒向神所怀的感谢，所以当歌颂“耶和华至高者的名”。
没有什么事情可以在神面前隐藏，这可以带来惧怕也可以带来安慰。我们的心思意念在神面前是完全敞开的，因为他知道我们的动机，叫我们无处可藏，也无法掩饰自己的罪。不过神深深认识我们也带来极大的安慰，我们无须装模作样引起神的注意，虽然我们有某些特别软弱的地方，但可以信靠他的帮助，使我们能够按着他的计划去服事他。假若我们真正的寻求、跟随他，我们的努力必会得到报酬，神必有公义的审判！
|
|
|
|
|