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（诗四十二～七十二）对应出埃及记，选民受压迫和神的救赎（如第五十篇）
第四十二篇：渴慕朝见
诗人可能离开圣城在异地，但渴慕回到殿中朝见神，以致尽情流泪，心怀悲伤，忧闷、烦躁，似乎沉在深渊之中，被波浪漫过，被神忘记，受仇敌欺压。然而仍应当仰望神，必会看见神笑脸的帮助，而且还要称赞他，他仍然施慈爱、赐生命，继续祷告歌颂吧！
第四十三篇：喜乐的神
因受仇敌欺压，求神伸冤、辨屈，拯救脱离不虔诚、诡诈和不义的人。亮光和真实可引人到神的圣山、居所和祭坛，得以到达最喜乐的神那里，来仰望他、称赞他，必不羞愧（诗卅四5），因神是我们脸上的光荣。
第四十四篇：怀古问令
古时神将列祖带进迦南，赶出外邦，得地为业，全靠神功，而今被神丢弃，受敌欺压，满了羞辱。但自觉仍未背离神，为何受此遭遇呢？他发问求救。
第四十五篇：王的婚娶
这是一篇君王结婚之赞歌，是预言富强的诗篇，不是讲到他第一次降世受苦，乃是说到他的再来、婚娶的日子，这是我们的盼望，也当有所预备。王是那样的荣美、尊贵、得胜、有能力，为神所膏，而王后及陪伴童女均着锦绣衣裳，极其荣美，为王所说，但要忘记本民父家，专一事奉爱主，方得王喜悦，永远蒙福。
第四十六篇：神乃避所
神是我们的避难所，虽然山摇、地震、海啸，也不害怕。神的殿因神同在，永不动摇，他要制服诸敌，止息刀兵直到地极，当安静知道他是神。
第四十七篇：全地君王
禧年同庆时，神要作全地的大君王，万民臣服，他升天，相送歌颂。
第四十八篇：定都锡安
神选锡安为京城，居高荣美，为全地所喜悦，众王看见而惊奇。城中有殿，令人欢喜，因为这神永永远远为我们的神，他必作我们引路的，直到死时。
第四十九篇：人死财空
世上众人，贫富地位各有不同，但终将死亡，无人能免除，人心想家室永存，名留后世，但不能长久，必下阴间，死时什么也不能带去，不醒悟如畜类一样。
第五十篇：警戒选民
神是公义的审判者，对他的选民更是如此，并非因他们的祭物，这些只是外在的仪式，毫无内心的诚实，为神所厌恶（玛一7-14）。神对那些口传神的律例，内心却将神的言语丢在背后，且去与人一同犯罪，又毁谤别人的人，严加责备，甚至要加以撕碎，但以感谢为祭献给神的，乃是荣耀神，必蒙恩惠。
第五十一篇：认罪求救
大卫犯了奸淫杀人的大罪，先知拿单奉神命来谴责，他虽认罪得救，但报应仍不免除，以显明神的公义（撒下十二l-15；诗九十九8）。大卫对罪开始有深的认识，他求神按地的慈爱怜恤，涂抹、洗除并洁净他的过犯、罪孽和罪。因他的罪常在他面前，他是向神犯罪，得罪了神。他现在知道他是从罪孽里生的，在母亲怀胎时就有了罪，自己无法脱去，只有求神洁净、洗涤，并且求神造一个清洁的心和正直的灵，不要收回他的圣灵，他愿意竭诚悔改，有忧伤痛悔的心灵方能蒙悦纳。
第五十二篇：诡诈舌头
诡诈的舌头就如剃头刀，快利伤人，它毁坏人，神也要毁坏它。倚靠神的人就像殿中的青橄榄树，兴旺常存，荣耀神名。
第五十三篇：无人行善
本篇除了第五节之外与十四篇完全相同，不过用神字代替耶和华。保罗在罗马书中引用本篇证明人皆有罪，但神有救恩从锡安而出临到他的子民。
第五十四篇：求神报仇
西弗人向以扫告密，要将大卫交予扫罗杀害，并直接寻索大卫，第五节的「仇敌」，或译为「那埋伏以攻击我的人」，因而大卫求神伸冤、拯救。
第五十五篇：朋友出卖
有人认为这是在大卫被亚希多弗出卖时所写，有预言犹大卖耶稣之意。被同伴和朋友出卖是非常痛苦的事，但他一天三次向神呼求，将重担卸给神，神必拯救。
第五十六篇：靠神不怕
大卫在非利士人那里，在仇敌手中很危险可怕，但他倚靠神，赞美他的话就不懊恼。虽然他几次流离，神都记数，将他眼泪装在神的皮袋里，记在神的册子上，有神帮助人能作什么呢？蒙神拯救，要还愿感谢，在生命光中行在神面前。
第五十七篇：投神荫下
灾害之时，无所投靠，就如小鸟遇难，投母翅下。照样，我们也要投人神的怀中，求告为我们成全诸事的神。虽躺卧在狮子中间，在恶人手中，但仍蒙神保守，所以安心坚定，早起歌颂神的慈爱、诚实。
第五十八篇：恶人遭报
虽然人皆有罪，但并非都是恶人，恶人常是强暴、设谋，要加害的人的。为神所憎恶，神要刑罚（伯廿七13；诗十2、4、9、11、15，五十九5，一O一8，一四五20），令人敬服。
第五十九篇：神是高台
扫罗一直打发人窥探大卫的住所，要杀害他，他时时处在危险中，他只有求神将他安置在高处，脱离那要害他的人，大卫并未犯错，他们仍要寻索他命，但神是他的力量和高台，神要消灭他的仇敌，应当歌颂他。
第六十篇：求使复兴
以色列人打仗失利，求神使选民得救、复兴，按神的应许，重得以色列为业，扶持两个领袖支派，而制伏以东和非利士，使以色列人得胜。
第六十一篇：为王祈祷
大卫在受苦遭难之时祈求拯救，脱离仇敌，并要永远住在神的帐幕里，投靠在神的隐密处，然后为王求寿，坐在神前，直到永远。
第六十二篇：来等候神
唯独神是磐石、拯救、高台，虽然众人攻击，要将他从尊位上拉下，但他等候神，因为盼望是从神而来，拯救、荣耀、磐石、避难所都在乎神，只要倚靠神，在他面前倾心吐意。能力、慈爱也都属神，任何地位的人都属虚空，不必介意，神必报应。
第六十三篇：渴慕见神神
人在旷野，仍寻求、渴想、切慕神，如在圣所中瞻仰神的能力和荣耀，因他的慈爱比生命更好，所以在床上、夜更时也要纪念神、思想神，他的心紧紧地跟随神，也相信神的右手必扶持，可以因神欢乐、赞美。
第六十四篇：求惩恶敌
大卫的仇敌甚多，虽然他已是神的受膏者，不过他的仇敌都是作恶、作孽之人，阴谋、诡计多端者，但神听他的哀求，使敌人绊倒，众人惧怕，义人欢喜。
第六十五篇：赞神恩福
先讲到亲近神、住在神的院中，因为神的居所、圣殿的美福使人知足。然后讲到神降恩雨，地有出产，小山以欢乐束腰，草场以羊群为衣，谷中也长满五谷，一切部欢乐，「他以恩典为年岁冠冕，你的路径都滴下脂油」。
第六十六篇：述说圣旨
首先述说神拯救选民出埃及、过红海，治理万民，鉴察列邦。然后述及受苦的经历，神曾加以熬炼，进人网罗、背负重担，使人坐车轧头，虽经过水火，但都领到丰富之地。最后述说他祷告的经历：「我若心里注重罪孽，主必不听。」但神终于听了他的祷告，他的慈爱永不离开。
第六十七篇：神国来临
这第一章很像是大祭司为以色列人的祝福（民六24）。藉着他们使世界得知神的道路，万国得知神的救恩，以致列邦、万民都称赞神，因为他必按公正审判万民，引导世上的万国，神要赐福给他的选民，地的四极都要敬畏他。这实在是神国降临的一幅图画，万国万民都归顺蒙恩，欢呼喜乐通满全地（诗九十六9-13；赛二2-4；弥四1-8）。
第六十八篇：胜利之歌
有人认为本篇乃将约柜从俄别以东移到大卫在锡安山所预备的会幕中而作，也有人认为因颂赞神领以色列人出埃及至迦南的旅程，也可以说是一次伟大战争的得胜进行曲，更是预言基督的复活、升天和统治，以及教会的建立和最俊的胜利。首先论以色列人，也预表教会在神的同在中伟大地向前进。愿仇敌四散，叫恨他的人逃跑。神在百姓的前头行，并大大得胜，传好信息的妇女成了大群。他升上高天的时候掳掠仇敌（弗四8-10），他打破仇敌的头。王进人圣所，民在会中称颂主，神将来在禧年、今天则在教会中要显出能力、荣耀，使万民归顺。
第六十九篇：受苦预言
本篇及廿二、卅五、四十四、一0九等将均为受苦的诗，多次为新约所引用（如约二17，十五25；徒一20；罗十一9-10，十五3），预言到耶稣受难。他陷于「众水」、「淤泥」、「深水」和「大水之中」，仇敌甚多，弟兄轻看，受人辱骂，当成笑谈，引为歌曲，受尽凌辱，无人安慰。卖他的人果真受报，而谦卑、寻求神的人要喜乐，爱他名的人要欢欣。
第七十篇：危急求救
本篇与四十篇多处相同，但可能是另一次遭急难而祈求神速速帮助。
第七十一篇：老年靠主
诗人年幼靠神，现已年迈，仍遭敌人迫害。但求神不弃，施恩拯救，好为神的公义救恩作证，指示下代和后世，因神的奇恩和安慰而称谢、讲论。
第七十二篇：为王祈祷
原为大卫为其子所罗门登基时的祈祷，后由所罗门写成诗体。作王最重要的是秉公行义、为民伸冤、使他蒙神祝福、治理广阔、外邦臣服、物阜民丰。独行奇事的耶和华、以色列的神是应当称颂的，他的荣耀充满全地。
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