 |
 |
 |
 |
（七十三～八十九篇）对应利末记，神的圣洁和对圣洁的要求（如第八十四篇）。
第七十三篇：善恶结局
诗人看到恶人和狂傲人享平安、满了骄傲和强暴、任意亵渎上天、毁谤全地，就心怀不平。而神的民都喝尽苦水，甚至终日遭灾难，每早晨受惩治，实在不能理解，但一进了神的圣所，思想他们的结局就明白了，因为恶人转眼之间就被除尽，掉在沉沦之中。信靠神的人都有神的同在，常以训词引导，以后接到荣耀里。苦难使他认识到，「除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的……神是我的力量，又是我的福分直到永远」。
第七十四篇：圣殿被毁
本篇在仇敌毁坏圣殿、压制圣民之时所作。触景伤情，满了凄苦，以为被神所弃，向神哀诉。怀念古时神曾大施拯救，现今如此遭遇，心有疑惧，求神不要忘记神子民的苦难，起来为自己伸冤。
第七十五篇：唯神断定
世事无常，世人为恶，欺压良善，公理何在，但神说，到了所定的日期，必行审判。对狂傲人说不可举角逞能，因为高举非从东、西、南、北来，唯神能断定使何人降卑、升高，我们只要自卑服在神手下，到时终将升高（彼前五5-6）。
第七十六篇：颂神胜敌
神保守选民和他的居所，他折弓断枪，大胜敌人。人的忿怒要成全神的荣美，人的余怒神要禁止。他挫折王子的骄气，他向君王显为可畏。
第七十七篇：追思古时
诗人遭遇患难，心中烦躁不安，夜不成眠，仔细思想是否神的慈爱穷尽，应许废弃，忘记开恩，但追念古时，神曾大行奇事救赎其民，如神曾在红海开道路，藉摩西和亚伦引导他的百姓，因这些事就得安慰、鼓励。
第七十八篇：忘恩负义
诗篇有几篇是民族历史诗歌（诗一0五、一O六、一三六篇），本篇乃其中之一，重述民族历史，以警未来，不再重蹈覆彻。首先神以慈爱大能救以色列民脱离埃及，多方顾念养育，但他们都随心所欲，贪得无厌，仍旧犯罪，以致神怒气发作，杀了狂妄之人，使其余的人回心转意，但他们仍旧不忠不正。神没有灭绝他们，反为之担忧，他们不记念神在埃及降灾，领他自己的民到迦南美地、以后他们又犯罪，使约柜被掳，神荣耀离开，直到兴起大卫。
第七十九篇：外邦屠毁
这篇痛述外邦人侵，圣所被污，圣城被毁，人民被杀，邻国羞辱，因历代先祖的罪，惹神愤怒。求神赦免搭救、伸冤、制敌，以使选民称谢、赞美直到方代。
第八十篇：为国祈祷
特别是因北国，由拉结后裔约瑟子孙为代表，为亚述灭亡被掳（王下十七l-6），余民南逃犹大，祈求神怜悯，使他们回转，使神的脸发光，叫他们得救。
第八十一篇：愿民回头。
这是以色列于新年和住棚节等节日的赞美诗，述说神将他们从埃及往旷野去迦南的往事。神思虽大而选民不听，任凭己意而行，应悔改、重蒙恩。
第八十二篇：审判不公
神对君王和审判官审判，因为他们不秉公义，偏袒恶人，欺压贫苦，甚至可能指在天使中不行公义而受神斥责、惩罚，与世人一样丧亡。
第八十三篇：邻敌消亡
本篇并未在历史上发生，实在是预言到末世，如现代有十个邻国攻击以色列一样。求神将他们打败灭亡如以色列历史中的敌人一样。
第八十四篇：渴慕神殿
诗人说出他心中的渴望，乃是住在神的殿中，在祭坛那里，连麻雀和燕子都找到安息之所。
心中想往锡安朝见神的人非常有福，虽然路有艰难，但经过之后，泪谷变泉源，秋雨之福盖满全谷。他们行走力上加力，直到锡安山。在神院住一日胜似在别处住千日，宁愿在神殿中看门，也不愿住恶人帐棚。神是日头盾牌，不留一样好处不给行动正直的人。住神殿、朝见神、倚靠神的人都为有福。
第八十五篇：为民求恩
犹大虽被掳归回，但仍荒凉冷落（尼一3），求神止怒，求神再施恩赐福，使慈爱与诚实彼此相遇，公义与和平彼此相亲，他再赐好处，要跟从他的脚踪行。
第八十六篇：苦中求神
虽在困苦、穷乏、受难之中，仍无怨言，满心相信，求神拯救，愿照真理而行。
第八十七篇：数记圣民
锡安乃神的城，也象征教会，有记录在天上诸长子的名（来十二22）。将来在新耶路撒冷有分，各国中因认识神而有永生者也生在其中。神记录万民的时候，要决定他的生处。我们要歌唱跳舞，因我们的泉源都在他里面。
第八十八篇：绝望呼求
诗人遭遇患难，性命临近阴间，好像被杀的人卧在深坑、无人相近、隔于绝境，但他仍然呼求祈祷，神似乎不听，与世隔绝，满有惊恐，不知所以。
第八十九篇：大卫之约
神曾与大卫立约，要建立他的宝座直到万代。公义和公平是神宝座的根基，慈爱和诚实行在神面前。神立大卫为长子，为世上最高的君王，使他的后裔存到永远。虽要责罚那犯罪背弃神律法的人，但所立之约必不改变。这只能应验在基督身上，因为当时的君王已被废弃，受仇敌羞辱。因此再求神纪念他的约，显明他的信实和慈爱。
|
|
|
|
|