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危機應變備忘錄
標題指明撒母耳記上二十一章10至14節為本詩的處境。大衛逃避掃羅，遁往非利士中」)，因為外邦人知道大衛非池中物，遂把他作為頭號人質。大衛惟有裝瘋才得脫身。如果我們只看撒母耳記的史料，便以為是人的狡計成功。但是回想其中的過程，大衛說實情並非如此：逃亡得脫的祕訣，在於他曾「尋求耶和華……困苦人呼求」(4-6節)。聰明才智並不能叫人逍遙，一切皆因神「救我……救我」(4-6節)。
本詩也是局部的字母詩(參導論)：每缺一個字母，接著的字母便重複兩次。人生的患難不容易分類，事實上很難預計患難來勢和方式。但本篇的故事要告訴讀者應付危機的基本步驟。
全詩分成兩部分：1至10節是從經歷上學會的教訓，以大衛的見證為骨幹，並作結論；11至12節是真理的闡明，講出如何處理人生，面對危機。
第1-2節 一心一意，不斷讚美
「時時」：即使在亞比米勒的監視之下，人的最佳回應是「稱頌」(並非運用巧計)。如此行乃是肯定造他之主的榮耀，祂才是值得「讚美」和「誇耀」的，就是值得我們傾心讚美主。這個信息切合「謙卑人」，就是身處人生低谷的人。
第3-6節 為神的榮耀作見證
禱告得著應允，因此蒙拯救「脫離了一切的恐懼」(4節)──這並非只適用於大衛，因為「凡仰望他的，便有光榮」(5節)；他們「必不蒙羞」：仰望神是永不會叫人失望的。大衛有這種體驗也不是特別的事，他是作為「困苦人」來「呼求」神，便蒙「垂聽」(6節)。
第7-10節 所學的功課
只有當人對神的經歷建基於不易的真理之上，這種經歷才有寶貴的價值，才能夠造就別人。那麼大衛又為何能有這樣的經歷呢？因為「耶和華的使者」與他同在，搭救他(7節)。這位使者曾向夏甲顯現，向她講到神(創十六1)，而他其實也正是神自己(創十六13；參出三2、4，十四19、24，二十三20-21；士六21-22，十三21-22)。耶和華的使者常在重要關頭出現，為要向神的百姓表明心意，而在舊約中，祂的出現同時有出神格在合一中同時有多重位格的事實。大衛的見證也可以是每一個人的見證，因為使者「安營」(住在流動的居所中與百姓同行止)，搭救凡「敬畏他的人」。難怪詩人邀請人來「嘗嘗」，來「投靠」(8節)，好經歷神叫人一無所缺的應許(9-10節)。
第11-14節 美善生活的祕訣
「我要……教訓」：這裏鎖定了下面的詩意，也是大衛一心想與別人分享的。首先，美好生活的第一個祕訣竟然是「禁止舌頭」(13節)，「離惡行善，尋求和睦」(14節)。詩人曾以狡詐手段，從阿比米勒的宮中逃出來，然而他要在此說，「敬畏耶和華」的人尊重大衛的教導和價值觀。
第15-18節 克勝艱困的秘訣
困難愈大，禱告愈要加多，「義人」的呼求可蒙神救他脫離苦楚(17節)。這裏「義人」與「行惡的人」相對比，可見前者的意思既是指與神和好的人，也是指實際上一心過公義生活的人。如此1.就上下文來說，義人的禱告大有功效：(15節，「呼求」)，尤指「求救」；「呼求」(17節)，在緊急之時的聲音；2.但是主必「靠近傷心的人」(18節)。「靠近」如近親那樣親密的關係，不僅是就近身旁來安慰幫助，乃是如有切膚之痛(利二十一23；得二20，三12)。
第19-22節 蒙拯救的秘訣
這幾節聖經大可以視作「近親」的註解。實質上，「義人」(與神相安，作為公義，19節)並不保證免受災難(「多有苦難」)，然而可以確定的是主必靠近這樣的義人，而且要「救他脫離」(19節)和保護(20節)他，與我們並肩拒禦仇敵(21節)，祂更願付出任何的代價來幫助我們(「救贖」，22節上，三十一5)，作我們的避難所(22節下)。
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