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神的兩冊巨著

一九1,2　“諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚他的手段。”這兩句話告訴我們一個多麼奇妙的真相！首先想想這兩句話怎樣談到宇宙的廣大。我們若以光速計算——每秒鐘走十八萬六千英里，或大約一年走六兆英里——就要用一百億年的時間，才能到達我們用望遠鏡看到的最遠地方。但這地方離太空最遠的邊界仍有極遠的距離。現今的天文學家認為，太空可能根本是沒有邊際的！我們的地球不過是這無限廣闊的空間裏極小的一點而已！也想想星宿和其它天體的數目。我們用肉眼大概可以看見五千顆星星。用一個小型的望遠鏡，大概可以看見兩百萬顆星星。但使用巴樂馬的天文望遠鏡，我們可以看見數以十億計的星系，個別的星體就不用說了。跟着再想想各天體與地球和彼此之間的距離。有人把這些距離形容如下：若航行一千英里需要一便士，往月球的旅程便需要二點三八美元，往太陽的旅程需要九百三十美元，但前往最近星系的旅程，就需要二億六千萬美元了。若用望遠鏡可見最遙遠的星球，要用一百億年才能到達地球，我們望向太空的時候，實際時間上是向後望。例如，我們所看見的仙女座星系，並不是現在的仙女座，而是兩百萬年以前的！雖然眾星在穹蒼裏好象擁擠在一起，但它們之間的距離是那麼遙遠，甚至可以比作相距一百萬英里的燈塔船，飄浮在虛無的大海上。宇宙若是那麼偉大，創造它的主不是更偉大嗎？諸天晝夜述說祂權能和智慧的偉大。穹蒼不停地傳揚祂手段（或作為）的奇異。（在聖經裏，“穹蒼”指廣闊的諸天。）正如以撒華特寫道：“大自然堅持放聲到處傳揚她對創造者的讚美。”

一九3,4上　無言無語，也沒有可聽的聲音，但眾星的佈道帶通遍天下，它的信息傳到地極。人只要仰望諸天，就能知道那裏有一位神，並且能感覺祂永恆的能力（羅一20）。宇宙那叫人驚歎的廣闊和複雜，證實開氏的觀察說：“你若仔細深入地思考，科學會令你不能不相信有神。”康德寫道：我們不可能思想宇宙的構造，而看不出它奇妙的排列次序，以及在其完美的相互關係裏看出神的作為。人一旦考慮到宇宙的美麗和完美的時候，理性就會發出義憤，那些理論竟膽敢把這一切歸因於機遇和意外。必定有至高者構思這計劃，還有極大無比的能力把計劃執行出來。18

一九4下～6　詩人看見天空的圓拱形，好象神為太陽預備的大帳幕。太陽在早上升起的時候，如同新郎出洞房。太陽繞着天空的弧形移動，好象勇士快樂地奔路。跑道由東方開始，一直到西方的地平線為止。當然，我們知道太陽並非真的每天升起和落下，而是地球繞着它移動，造成這種視覺。但在詩體的經文裏，聖經往往使用人類外觀的語言，正如我們在日常的談話中一樣。世上沒有一物被隱藏不得太陽的熱氣。太陽無處不顯露，滲透在世上每一個偏遠的角落和深谷。

一九7～9　但宇宙的創造，只是神自我啟示之巨著的一冊而已。第7節為我們介紹神之啟示的第二冊——“耶和華的律法”。這兩冊巨著都榮耀神，並激發那些肯深思的人去敬拜祂。很少解經家耐得住不引述康德那句著名的格言：

在我以上遍布繁星的天空，和在我裏面的道德規律，都是充滿我靈魂並使我愈來愈贊賞和尊敬的東西。19

然而，兩冊之間有不同的地方。宇宙

顯明神是那大能者，是大能的神。但祂的話卻顯明祂是與子民建立聖約關係的那一位。神的作為顯明祂的知識和能力，祂的話卻顯明祂的愛和恩典。科學的事實刺激我們的心智，而屬靈的事實在我們的心和良心裏證明我們有罪！

在大衛對神話語的讚詞裏，他形容神的話不但是耶和華的律法，而且也是耶和華的法度（或證據）、耶和華的訓詞、耶和華的命令、耶和華的道理（或敬畏）和耶和華的典章（或審判）。詩人指出神話語中八種傑出的特性；那就是全備、確定、正直、清潔、潔淨、存到永遠、真實和公義。跟着他列出神話語五種奇妙的任務：甦醒人心，使愚人有智慧，快活人的心，明亮人的眼目，和警戒神的僕人。

一九10　神話語的價值不能用金子來計算。但它與金子卻有一個共通點：人必須發掘它的寶藏。價值連城的財富隱藏在聖經的每一頁裏，我們最大的利益就是搜尋這些財富。將事隱祕乃神的榮耀；將事察清乃君王的榮耀。（箴二五2）我真的可以說，採礦者發現金礦的喜悅，也及不上我在聖經裏找到屬靈寶藏的喜悅！我喜歡蜂蜜，但它的甘甜卻比不上神美好的話語！我在聖經裏找到的豐富和滿足，不能用言語來形容。這古老的書是我的引導；它是常在我身旁的朋友。它照亮我的道路。我找到的每一個應許都安慰我心，使我喜悅，當我每天閱讀、留心聽從的時候。

～皮理方

順便一提，“比蜂房下滴的蜜甘甜”是一句很美的話。最純的蜂蜜是從蜂房滴下來的，而不是壓榨出來的。

一九11　況且你的僕人因此受警戒。聖經教導信徒要抵抗魔鬼，逃避引誘，恨惡罪惡和避免邪惡的表現。基督徒聽從聖經的訓詞，便能找到生命中真正的滿足。他在屬靈、身體和精神上都享受到美好的生命！此外，他還累積獎賞，將要在基督的審判寶座前蒙賞賜。“惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。”（提前四8）

一九12　但當我們想到耶和華的律法是何等聖潔、公正和完美的時候，就能體察到自己是多麼的失敗。我們會與大衛一同感歎道：“誰能知道自己的錯失呢？”伯恩斯寫道：

考慮到律法是那麼純淨聖潔，它的要求是那麼嚴格，所定下的資格是那麼廣泛——聲明它對人類思想、言語和整個生命的管理——又有誰能記得他曾遠離這樣的律法多少次呢？大致上類似的感想也見於詩篇一百一十九篇96節：“我看萬事盡都有限，惟有你的命令極其寬廣。”20

聖經向我們顯露人自己，並且讓我們看見先前所不注意的罪的時候，我們便被提醒去禱告，求神饒恕一些隱而未現的過錯——一些向我們隱藏，甚至向別人隱藏，但卻不能向神隱藏的過錯。罪就是罪，即使我們對它無知，它仍然是罪。因此，我們認罪的時候總應包括隱藏的罪。

一九13　但詩篇教導我們不但要禱告求神清除那些未知的罪，而且還要求神保守我們不犯任意妄為的罪，那就是出於驕傲和自信的罪。驕傲是宇宙間最原始的罪。驕傲使路西弗背叛神。詩人最怕他生命中被這任意妄為的罪所轄制。他說，他若能逃避這罪的支配，就能免犯大罪——明確地說，大罪就是遠離神和厭惡神。

一九14　這讚詞結束了。大衛稱讚創造和啟示兩冊巨著。現在他作出離別的禱告，希望他的言語和意念，在耶和華他的磐石和救贖主的面前蒙悅納。稱神為磐石的時候，其象征是表達神的能力、安穩和救恩。作為我們的救贖主，神是那位在基督裏把我們從罪、奴役和羞愧中買贖回來的。