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（一O七-一五O篇）对应申命记，神言的重要，遵行者有福（如—一九篇）。
第一0七篇：哀求得救
本篇述说人从四种患难中，哀求神而得到拯救，为神向他们所发的慈爱和所行的奇事而称赞他。
1．在旷野飘流，哀求神领他们到可居住的城邑。
2．在监牢如铁锁中，乃是因他们违背、藐视神的话语和旨意，神
用劳苦制伏他们的心，哀求后得到拯救。
3．愚妄人因自己的罪过而患重病，哀求后得到医治，脱离死亡。
4.人在海上经过遇难，哀求后风平浪静，引到要去的海口。
人遭遇这一切患难都因人的罪恶所致，遇见惩罚也是应该的，使正直人欢喜，罪孽之辈哑口无言。
第一O八篇：靠神得胜
本将将五十七篇7-11节和六十篇5-12节融合在一起，是一篇争战得胜之歌，为崇拜赞美之用。我们倚靠神才可施展大能，因为践踏我们敌人的就是他。
第一0九篇：咒诅恶敌
有人以为这是咒诅的话是不合宜的，但不应忘记律法之下有祝福也有咒诅（申廿七13，廿九20；箴三33，廿四24；传七22；可十一21；加一8，三13；林前十六22），才能显明神是喜爱公义、恨恶罪恶。这里所咒诅的人是恶人和诡诈的人，无故攻打人的，以恶报善、以恨报爱的，并且他爱咒诅，拿咒骂当衣服，所以这样的人是应当受咒诅，再者本处有预指犹大之意（徒一20）。本篇后半仍为祈祷，前面的咒诅也不过是「愿」字，一切仍由神决定要咒诅或祝福。
第一一0篇：预言基督
本篇是弥赛亚的预言诗，多被新约引用（太廿二43、45；可十二36-37；路廿42、44；徒二34-36；来一13，五6，七11-28）。预言基督为王和大祭司，论到他升天和再来，这在新约希伯来书讲得最清楚。
第一一一篇：赞美主神
本将第一句「你们要赞美耶和华」，即「哈利路亚」，下面赞美神的作为，他的尊荣、威严、公义、恩典、怜悯，以及他行奇事、赐粮食、显大能，行诚实、公平，他的训词都是确实、坚定，所以敬畏神是智慧的开端，凡遵行他命令的是聪明人。
第一一二篇：敬神有福
敬畏神、喜爱他命令的人是有福的，他们的后裔强盛，家有货财，暗中有光、事情顺利、永不动摇，不怕凶恶的信息且仁义长存、大有荣耀。
第一一三篇：赞美神名
首末均为哈利路亚，特别要赞美神的名（1、3节）。神不只是坐在至高之处，他也谦卑观看世人，在灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐。
第一一四篇：救出埃及
赞美神领以色列人出埃及。犹大为神的圣所，以色列为他所治理的国，红海、约但河都分开倒流，大山、小山都跳舞，大地见神的面都要震动。
第一一五篇：倚靠真神
荣耀只当归神，不可归人。耶和华乃真活神，偶像只是假的、死的。属神的人应当倚靠神，凡敬畏神的人无论大小，主必赐福给他，我们要赞美耶和华。
第一一六篇：救命之恩
诗人可能因大病得救而感恩，说：「主啊，你救我的命免了死亡，救了我的眼免了流泪，救了我的脚免了跌倒。」所以要报答神的厚恩，举起救恩的杯，称扬耶和华的名，也要还愿并献感谢为祭。
第一一七篇：万民颂主
本章乃全都圣经最短的一章，适居圣经中心。劝万民都因神的慈爱、诚实而赞美他。
第一一八篇：复活主日
本篇似一进行曲，由一队祝祭的行列，走向殿门，入祭司院，到祭坛那里（19-20、26-27）。或在特别的节日应用。开头和结束语相同（代上十六34；代下五13；拉三11；诗一0六，一0七1，一三六1；耶卅三11），关于2-4节的三次呼声，同—一五篇9-11节一样，也似乎有领唱及合唱。有人认为主耶稣和门徒最后唱的就是这首诗（太廿六30），其中特别预言到基督的死与复活（诗—一八22-26；太廿一9、42。徒四10-12），将主复活日定为基督教所记念的主日，我们在其中高兴欢喜，即耶路撒冷时，群众欢呼「和撒那」，意为奉主名来的王是应当称颂的，即引用这里的经文（约十二13）。
第一一九篇：神的话语
本篇乃圣经中最长的一篇，共一百七十六节，乃按希伯来文字母排列为22段，可能是以斯拉所写。内容论神的话语，用不同的名字表达，如「律法」「法度」、「命令」、「律例」、「典章」、「判语」、「话」、「道」，说明神话语的重要，应当爱慕、珍藏、喜悦、默想、明白、倚靠、考究、遵守、遵行、仰望、纪念、传扬。神的言语实在比蜜甘甜，比金子更为宝贵，它是我们脚前的灯，是我路上的光，是我们永远的产业和喜乐。诗人的生活与神的话打成一片，成为他的灵与生命，不能稍为离开。
上行之诗—一自本篇至一三四篇称为「上行之诗」，有人认为指犹太人从巴比伦回耶路撒冷的路上所唱，也有人认为乃上圣殿时的「登阶之诗」，大多认力是指以色列人一年三次往耶路撒冷时过节途中所唱，更值得我们思想的是代表信徒的灵程，每阶向上，直达到标竿与神联合，也可以说是「走锡安大道」，各人到锡安朝见神（诗八十四5-7）。
第一二O篇：脱离争竞
上行诗的开始，是一个寄居在米设和基达（都是远东外邦的地方）的人，求神拯救脱离说谎和诡诈唇舌，必须用利箭和炭火刺透和洁净，要离开那争竟为敌之地（创廿六20-22）。所以要往上行，就先要离开（创十二1）。
第一二一篇：神必保护
朝圣者似乎已接近圣城，遥望群山环绕，天路客对问或自白说我的帮助从何而来？答道：「从造天地的耶和华而来。」他必保护，使日夜无害，出入平安，神要保护直到永远。
第一二二篇：来到圣城
这时朝圣者可能进人城内，靠近殿门唱诗，耶路撒冷乃神所拣选的城、他殿的所在地，各支派每年三次都上去守节（出廿三14-17）。那里也是以色列的京城，大卫宝座的所在地，是神在地上的见证，象征教会，当为它求平安。
第一二三篇：被人藐视
神的子民在地上满有困难并被人藐视，只有抬起头来向上仰望，求神怜悯，如仆人和使女仰望主人和主母的手一样。安逸人和骄傲人都是不将神放在眼中的人，更轻视属神的人。
第一二四篇：有神帮助
以色列人常受仇敌攻击，几乎要被活活地吞掉，但神没有将他们交给仇敌，遂其所愿，而让他们如鸟得以逃脱，因他们得帮助乃在乎造天地之耶和华的名。
第一二五篇：永不动摇
倚靠神的人好像锡安山永不动摇，恶人的管辖和惩罚不会一直落在义人所得的分上，免得效法他们或自己伸手作恶，有神恩待就够了，不可偏行错路。
第一二六篇：被掳归回
被掳之人归回锡安，真如作梦之人不曾想到。这的确是神行的大事，好像南地的河水复流，滋润干地。流泪撒种的，必欢呼收割，教会也有此情景，不可灰心。
第一二七篇：靠神赏赐
人靠自己的努力而不知倚靠神必归徒然，唯有耶和华所亲爱的必安然睡觉。儿女也是神所赐的产业和赏赐。箭袋充实必为有福，和仇敌说话的时候，必不至羞愧。
第一二八篇：敬神有福
敬畏神、遵行他道的人便为有福，虽然需要劳碌作工，却事情顺利、妻子贤慧、儿女孝顺、家庭蒙福长久。
第一二九篇：求神制敌
以色列人曾在埃及为奴，以后又受到敌人欺压，但是神施以拯救，并且惩罚那些压迫以色列的人，使他们蒙羞受苦，不蒙神的祝福。
第一三0篇：深处求告
我们的外面有时落在深坑之中，里面有时也心灵痛苦，陷于黑暗绝境，这时的祷告是比较深的，不是表面轻浮的祈祷。特别是深觉有罪之时，更不能不深切痛陈，但认罪痛悔之后，神仍有赦免之恩，叫人敬畏。我们仍要等候神，胜于守夜的等候天亮，因他有慈爱和丰盛的救恩。
第一三一篇：心平安静
这是经过了神藉环境的磨炼、仇敌的攻击、直接的管教和各种的造就之后，变成心不狂傲、眼不高大，测不透的事也不敢行，心里平稳安静，好像断过奶的孩子不再急切哭闹，而完全仰望、等候、顺服。
第一三二篇：寻得约柜
本篇写于献殿之时或为王登基之用，求神纪念大卫为寻找约柜和预备居所的热心，并述说神与大卫立的约，使他的后裔永坐宝座。再论将约柜迁人圣殿，拣选锡安为他永远安息之所，并进一步预言到大卫更大的子孙——基督的显现。
第一三三篇：和睦膏油
此处论弟兄和睦同居，不但指一同到圣城过节的人，以及在圣殿一同事奉的人，也是指所有在圣会中的人，特别预表新约的教会。大祭司亚伦预表基督，受膏指圣灵的膏临到他，从头流到衣襟，也临到全身。教会是基督的身体，与元首连合，同得灵恩，能分别为圣、事奉神。又如黑门的甘露，代表属天的灵福也临到神所拣选的会众，就是永远生命的充满和显明。
第一三四篇：夜间称颂
这是末了一篇的「上行之诗」，是对那些留在殿中过夜的祭司和等待祝福的对唱和祈祷（代上十五16-24，十六4-6、37-43），称颂创造的主，并得他的赐福。
第一三五篇：称颂真神
本篇是团体敬拜和会众的赞美诗，来赞美耶和华是独一真神、造物的主、又是以色列人的救赎主。他惩罚埃及，击杀有名的君王，将他们的地赐给他百姓以色列为业，外邦的偶像全属虚假，以色列家、祭司和利未家，并一切敬畏神的，及住在耶路撒冷的人都要称颂他。
第一三六篇：慈爱常存
本篇有「大哈利路亚颂」之称，每节末都有「因他的慈爱永远长存」作为副歌、叠句。由会众回应利未人的唱诗班，或由诗班回应领唱者的启应。首先称谢神伟大的创造，然后使称谢他领以色列人出埃及和得仇敌的地为业，末后再称谢神一般长存的恩惠和慈爱。
第一三七篇：被掳受辱
为被掳后期所作，回想身居异地、受到耻辱、苦思家乡，再无乐趣，求神报复以东人和巴比伦人他们凶暴残酷地对待以色列人，愿他们也遭到同样的报应。
第一三八篇：蒙允谢恩
因为神应允所求的而称谢神。他虽高，却看顾低微的人，在患难中救活他，抵挡了仇敌。神必成全关于我们的事。
第一三九篇：求神鉴察
本篇十分杰出，主题明确，内容丰富，共分四段，每段六节，将神完全放在面前。
1．描述神的无所不知（l-6节）。
2．次述神的无所不在（7-12节）。
3.再论神奇妙创造（13-18节）。
4．末论全心向神，求神鉴察、引导（19-24节）。
第一四0篇：神必伸冤
本篇与五十八和六十四篇有相似之处，求神保护免于强敌的恶谋、危害。首述仇敌的凶暴、奸恶、诡计、阴谋，再求神垂听拯救，勿遂敌愿，最后愿敌人遭报，为困苦人伸冤，义人、正直人必蒙神悦纳、祝福。
第一四一篇：多多祈祷
大卫虽然作王，仍常受仇敌搅扰，但他多多祈祷，如烧香、献祭，求神禁止口舌，保守心不偏邪。任凭义人击打责备，仍要祈祷，使恶人受罚，得脱其网罗圈套。
第一四二篇：求脱患难
为大卫逃避把罗时所作，他向神哀声求告，吐露苦情，心里发昏。敌设网罗，却无人相助，只有神是避难所。他落到极卑之地，求脱强敌，出离囚地，好称赞神名，因神仍用厚恩相待。
第一四三篇：得神藏身
与上篇相似，先术苦情，自觉不久，被敌逼迫，打倒在地，心灵发昏，追想苦日，如旱盼雨，求神指示。救脱仇敌，往神藏身，引到平坦之地。
第一四四篇：有神是福
本篇与十八篇有些相同之处，都是靠种胜过强敌。人本来微小，竟蒙神看顾，生命如气，年月如影，求神垂降，还散仇敌，能脱离患难，儿女蒙福，仓满粮，场满羊，牛满驮，无战祸，有神便为有福。
第一四五篇：神国极荣
本篇是一首君王的感恩诗，语汇丰富，结构谨严，题旨宏伟，对仗工整。首先论到神的尊荣、伟大、奇妙、能力、大德、大恩、善待万民、覆庇所造，然后讲到神的圣民要称颂、传说、谈论，叫世人知道神大能的作为和威严的荣耀。因为他的国是永远的国，他掌权到万代，他所行、所作的无不公义、慈爱，凡求告他的，便与他们相近。敬畏他的，必成就他们的心愿，他保护爱他的人，灭绝一切恶人，应当永远称颂他的圣名。
第一四六篇：神能救助
一四六至一五0篇称为「哈利路亚诗」，每篇始末都有哈利路亚，即你们要赞美耶和华。犹太人在会堂中作晨祷之用，新约时代历来在教会中作为敬拜之颂，也闻天上歌声（启十九l、3、46）。我们一生都要赞美耶和华，倚靠君王的世人毫无用处，以雅各的神为帮助的便为有福，因神造万物，他守诚实到永远。他为受屈的伸冤，开瞎子的眼，扶起被压下的人，保护孤儿寡妇，却使恶人的道路弯曲。
第一四七篇：合城赞美
本篇可能写于耶城的城墙重建完成之时（尼十二27-43）。因他建造耶路撒冷，聚集被赶散的以色列人，医治他们的伤痛。神本为大，他数点星宿的数目，他的智慧无法测度，他不喜悦马的力大和人的腿快，唯喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人，所以圣民和圣城都要赞美他。
第一四八篇：万有赞美
这里号召宇宙万有作一个大的诗班来赞美，先是天上天使天军要赞美神，日月星宿要赞美神，天上的天和天上的水、云雾也要赞美神，因这一切都是神所造的，直到永远。然后是地上的火与冰雹、雪和雾气、诸山树本、地上万民、男女老幼都要赞美神，他的圣民更要赞美他。
第一四九篇：圣民赞美
神的圣民要在会中赞美神，要跳舞、击鼓、弹琴赞美他，因为神喜爱他的百姓，他要刑罚方民，施行审判，他的圣民有此荣耀，要赞美耶和华。
第一五0篇：哈利路亚
是伟大的哈利路亚赞美诗篇，用以结束全书的荣耀颂，共用十二次「赞美他」，代表以色列十二个支派全体合一的称颂敬拜，在圣所、在天上，因他的大能大德赞美他，用角声弹琴赞美他，击鼓跳舞赞美他，用大声的钹赞美他，凡有气息的都要赞美这位伟大、至高的耶和华神。
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