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是哀鸣还是祷告？

如果祷告真的力量无穷，能应付无数难关──包括处理我们在神面前的最大困难：罪恶过犯（1-5节）──祷告岂不也能助我们渡过人生的每一个逆境吗（6节）？
这正是本诗的主题，以不同的方式，宣告（1、2、6、10节）、见证（3-5、7-9节）和呼求（11节）发表出来。也许这诗是属于大卫与拔示巴通奸的时期。在3至4节，大卫也实在提到过犯重压心头，良心沉重的感觉（5节），这跟撒母耳记下十二章13节所提的相符（‘大卫对拿单说：“我得罪耶和华了。”拿单说：“耶和华已经除掉你的罪……”’）。这里最少证明，认罪祷告能得着即时的赦免。

第1-2节 蒙赦宥者乃为有福

‘过……罪……罪’：分别指故意蔑视神明显的旨意；心中、口中、行动等各种过犯；以及内在堕落的人性。‘心里……耶和华’：耶和华不再有余下的指控，罪人也再没半点须要隐藏的事。
第3-5节 认罪和赦免取代哀伤

这里用了3个与1、2节中出现的字眼相同：承认自己的‘罪’；出于自己的背叛 ──神亦直指我们败坏的根源，他已‘赦免’我的‘罪恶’。
第6-9节 祷告是每个人的答案

神的回应超过个人和整体在罪方面的问题：遇上危难，人人（‘凡’）都能向惦呼求。第6节‘为此’，意即连罪也能藉祷告来对付。‘虔诚人’（‘圣民’，31:23>三十一23），指那些蒙神所爱，又以爱回应惦的人。第8-9节第7节的文意在此实现：人肯存心遵守神的话。‘定睛……’：这并不是一种威胁性的讲法，好像受人监视一般，而是指一种带着眷顾的应许。神的教导并非毫无情意的高压政策，倒是充满爱和关怀的话语。如此我们的回应也不是被迫的遵从，而是以爱来顺服。
第10-11节 不变的爱环绕信靠的人

受主的保护保守，有3方面的特点：一直信靠，与神保持美好的关系（‘义人’，11节），加上道德上品格‘正直’。但不是说如此便无灾无祸（‘苦楚’，参6节的‘大水泛滥’），不过义人一定被爱怀抱包围，永不失望。