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序言——据《先祖与先知》664页，大卫是在撒母耳逝世以后不久创作了诗120和121篇。这位敬虔者的离去，对于大卫个人来说，是一个重大的损失。他意识到撒母耳的束缚力既已消除，扫罗必变本加厉地追逐他。
第2节里的诽谤者（第2节）很有可能是指扫罗，但也有人认为是指以东人多益（撒上22:22；见撒上26:19注释）。
“上行之诗”的含义不明。除了本诗之外还有诗121-134篇。这些诗歌最有可能是朝圣之歌，是以色列人每年在前往耶路撒冷过节的路上唱的（见本册注释第538页；又见第625,627页）。
上行（或作登阶。下同）之诗。
1 我在急难中求告耶和华，他就应允我。
上帝不仅垂听祈祷，而且按照惦无穷的智慧予以回答。
2 耶和华啊，求你救我脱离说谎的嘴唇和诡诈的舌头！
说谎的嘴唇。见诗120篇介绍。关于舌头的作用，见雅3:5,6。当一个人受到诽谤时，可以从耶稣的话中得到安慰（太5:10-12）。
3 诡诈的舌头啊，要给你什么呢？要拿什么加给你呢？
诽谤会使说邻居坏话的人心里更加卑鄙和堕落，并给社会带来误解和纷争。
4 就是勇士的利箭和罗腾木（小树名，松类）的炭火。
利箭。第4节回答了第3节的问题。利箭显然指上帝给诽谤者的报应。
罗腾木（小树名，松类）。原文是rethamim。据认为指金雀花树，是多枝少叶的灌木（见伯30:4注释）。阿拉伯人现在用它来生产优质木炭，可以烧出很旺的火。
5 我寄居在米设，住在基达帐棚之中，有祸了！
米设。见创10:2注释。
基达。见创25:13注释。米设和基达显然喻指大卫流亡之地。
6 我与那恨恶和睦的人许久同住。
可能指扫罗王（见诗120篇序言）。
7 我愿和睦，但我发言，他们就要争战。
大卫尽量要与扫罗和他邪恶的谋士们和平相处，所得到的却是仇恨和敌意。
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