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序言——本诗阐述以上帝的律法作为自己指南和向导的人所拥有的快乐。
这是离合体的诗歌，共22段，代表希伯来语的22个字母（见本册注释第14页），每段各有八节。原文第一段每一节的开头都是希伯来语的第一个字母'aleph，第二段每一节的开头都是第二个字母beth，以此类推。
关于大卫是本诗的作者，见《历代愿望》398页，《助道良助》257页，《证言》卷四534页。第一节实际上是全诗所围绕的主题。全诗除了第122节以外，都涉及上帝给人的启示。
在'aleph的段落中出现以下词汇：“律法”，“法度”，“道”，“训词”，“律例”，“命令”和“判语”，代表上帝启示的不同方面（见诗19:7注释）。这种多样化增添了诗歌的色彩，避免单调和重复。
1 行为完全、遵行耶和华律法的，这人便为有福！
完全（temimim）。参创6:9。但译为“无可指责的”更好。
遵行。指遵行律法的圣洁生活。
律法（torah）。“训诲”或“教导”（见申31:9；诗19:7；箴3:1注释）。
有福（'ashre）。见诗1:1注释。诗歌一开始就向顺从上帝律法的人宣布福气。
2 遵守他的法度、一心寻求他的，这人便为有福！
法度。见诗19:7注释。
一心。侍奉上帝不能分心（见申6:5；太6:24；12:30；路16:13）。
3 这人不做非义的事，但遵行他的道。
即他们的全部目的就是与上帝旨意和谐。
4 耶和华啊，你曾将你的训词吩咐我们，为要我们殷勤遵守。
训词（piqqudim）。“命令”，“训诫”。即有关我们对上帝之本分的特殊指示（见诗19:8注释）。要认真顺从上帝的训词。如果违背了，无论对个人还是民族，都会造成灾难性的后果。
5 但愿我行事坚定，得以遵守你的律例。
律例（chuqqim）。“所描述的事情”，“条例”。其词根是chaqaq（“雕刻”或“书写”）。
6 我看重你的一切命令，就不至于羞愧。
命令（miswoth）。见诗19:8注释。
7 我学了你公义的判语，就要以正直的心称谢你。
学。诗人把自己说成是律法学校的学生。
判语（mishpatim）。“决定”或“判断”（见诗19:9注释）。Mishpatim 也可以指“上帝的司法行为”。
8 我必守你的律例；求你总不要丢弃我！
当个人或民族坚决违背律法的时候，上帝只好离弃他们，让他们自作选择（见何4:17）。上帝决不丢弃遵守惦律例的人。
9 少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话！
凡有效地运用“圣灵的宝剑，就是上帝的道”（弗6:17）的人，一定能克服诱惑。救主对付撒但奸猾试探的方法就是“经上记着说”，（见太4:4,7,10）。如今的青年人也必须运用这个属灵的武器。我们必须不断从圣经中汲取营养，否则心灵的防线就会崩溃，让撒但占了上风。即使一天忽视研究和思考上帝的话语，也会导致严重的损失。
10 我一心寻求了你；求你不要叫我偏离你的命令。
虽然我们要竭尽全力与罪恶搏斗，仍需上帝的帮助。只有藉着神格的第三位，就是圣灵的有力援助，才能抵挡并战胜罪恶（见《历代愿望》第671页）。但如果没有我们的同意与合作，上帝就爱莫能助（见《历代愿望》第668页）。我们容易迷路，就像山边吃草的羊，经常走失（见赛53:6）。
11 我将你的话藏在心里，免得我得罪你。
这是真基督徒生活的秘诀。仅仅理解上帝的话语还不足以使我们脱离罪恶。但如果我们把上帝的话藏在心中，就有了抵抗和战胜狡敌的武器（见伯23:12；箴2:1,9；耶31:33）。
12 耶和华啊，你是应当称颂的！求你将你的律例教训我！
你是应当称颂的。见诗63:4注释。
求你将你的律例教训我。我们都需要成为上帝学校的学生。祈求和接受神圣的导师，这是多大的特权啊（见约14:26；16:13）！
13 我用嘴唇传扬你口中的一切典章。
每一个忠心的门徒都会告诉别人他在圣经中所得到的无限欢乐，并邀请他们分享自己的幸福感受（见申6:7；参太12:35）。
14 我喜悦你的法度，如同喜悦一切的财物。
相信圣经的人会从它的宝藏中得到更大的满足，胜过富人从属世的财富中所得到的满足。上帝的话比黄金或宝石更值得羡慕。世上的财富会消失，但天国的财富要存到永远（见太6:19-21）。
15 我要默想你的训词，看重你的道路。
当我们默想圣经的真理时，这些真理就会成为我们生命的一部分。浮光掠影地阅读是没有什么效果的。沉思默想能使圣灵把圣经普遍的原则运用到个人的经验中去。“缺乏虔诚和宗教热情的原因之一就是心中挤满了琐碎的事务，没有时间默想，读经或祈祷”（《给作者和编辑的勉言》第125页）。
默想有助于抵挡诱惑。心中充满上帝的训诫，就没有低级念头的余地了。凡有这种储备的青年人将行走在纯正的道路上。
16 我要在你的律例中自乐；我不忘记你的话。
默想的结果自然是快乐。律例不再是负担，而是喜乐的源泉。在生活中与上天和谐的人，在阅读圣经的时候，必然欢欣振奋。真宗教不会限制人的才能，反而会使之无限的扩大。
17 求你用厚恩待你的仆人，使我存活，我就遵守你的话。
参诗13:3,6。生存和顺从是紧密相关的（见路10:28）。
18 求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。
开（galah）。“揭开”、“露出”。诗人祈求揭开遮住他眼睛的东西。我们凭肉眼是看不透上帝深奥之事的。“属血气的人不领会上帝圣灵的事”（林前2:14）。我们需要求上帝除去我们心灵的黑暗，赐给我们圣灵，向我们显示属于上帝的事（林前2:10）。
19 我是在地上作寄居的；求你不要向我隐瞒你的命令！
寄居的（ger）。指没有完全的公民权而暂住某地的人。我们在世上是暂时的；天国才是我们的家（见来11:13,14）。
求你不要向我隐瞒你的命令。诗人身处异国他乡，需要地图引路。他在上帝的命令中找到了地图。
20 我时常切慕你的典章，甚至心碎。
大卫渴望更好地理解上帝的典章。上帝很乐意满足这样的愿望（见太5:6）。
21 受咒诅、偏离你命令的骄傲人，你已经责备他们。
骄傲的人自以为了不起，不肯遵行上帝的诫命。谦卑的人则知道“人的道路不由自己”（耶10:23）。他们认识到需要上帝帮助他们不走错路。
22 求你除掉我所受的羞辱和藐视，因我遵守你的法度。
23 虽有首领坐着妄论我，你仆人却思想你的律例。
首领。见161节注释。
24 你的法度是我所喜乐的，是我的谋士。
诗人不接受批评他做法的“首领”的劝告，而选择用上帝的旨意所显示的准则指导他的人生。
25 我的性命几乎归于尘土；求你照你的话将我救活！
几乎归于尘土。比喻极深的苦难（见诗22:29；44:25）。
将我救活。或“使我复兴”。
26 我述说我所行的，你应允了我；求你将你的律例教训我！
诗人向上帝披露了自己生活的秘密。
27 求你使我明白你的训词，我就思想你的奇事。
大卫渴望更深地理解上帝的训词。他不愿意盲目地顺从，而希望明白其深远的意义。
28 我的心因愁苦而消化；求你照你的话使我坚立！
消化（dalaph）。该词只出现三次。在传10:18中指滴漏的房屋。在伯16:20中指眼泪汪汪。这里也可能是这样的意思。七十士译本和武加大译本均为“睡眠”。
因愁苦而消化要比因顽固而刚硬好。上帝喜欢包裹心灵的创伤。在愁苦的时候，祈祷能带来奇妙的福气。
29 求你使我离开奸诈的道，开恩将你的律法赐给我！
上帝真正的儿女会离开一切的虚谎，做“心里说实话的人”（见诗15:2）。
30 我拣选了忠信的道，将你的典章摆在我面前。
诗人选择了忠信的道，而不是“奸诈的道”（第29节）。世上只有两条道路：一条是永生之路，一条是死亡之路。人人都要作出自己的选择。这个选择关系到永恒的命运。
31 我持守你的法度；耶和华啊，求你不要叫我羞愧！
持守（dabaq）。“黏附”。大卫的选择不暂时的，而是坚定不移的。
32 你开广我心的时候，我就往你命令的道上直奔。
开广我心。可能指消除忧虑的局限和逼人的恐惧感。被忧虑和疑惑所累的人无法充分享受天国的福气。
33 耶和华啊，求你将你的律例指教我，我必遵守到底！
指教（yarah）。名词torah（律法）就是源于这个动词（见第1节注释）。没有一位教师能像上帝那样（见伯36:22）。
遵守。这是信仰坚定的誓言（见太24:13；腓1:6）。
34 求你赐我悟性，我便遵守你的律法，且要一心遵守。
求你赐我悟性。见箴1:1,20注释。
一心。见第2节注释。
35 求你叫我遵行你的命令，因为这是我所喜乐的。
见诗40:8注释。
36 求你使我的心趋向你的法度，不趋向非义之财。
非义之财（besa'）。参箴1:19；士5:19；伯22:3等。我们遵从上帝的命令，就不贪求 非义之财（见西3:5）。
37 求你叫我转眼不看虚假，又叫我在你的道中生活。
眼睛不看，心里就不会羡慕。
38 你向敬畏你的人所应许的话，求你向仆人坚定！
求你向仆人坚定。就是求你使我坚信你的话。我们越研究上帝的话，就越坚信它的真实性和可靠性（见诗19:9；箴1:7注释）。
敬畏。有上帝的道坚固在心中，生活上就会表现出对上帝的敬畏。敬畏上帝的人能够摆脱其他一切的恐惧。
39 求你使我所怕的羞辱远离我，因你的典章本为美。
羞辱。可能指诗人认为自己如果不在生活上实行他的信仰，人们就会骂他，或者指上帝不喜欢他的刚愎任性。但本节所说的“怕”（原文是yagar）与诗人在第38节说的“敬畏”（原文是yir'ah）不是一回事。
美。上帝的典章的美好的，不会因为自称顺从它之人行为的不检点而丧失名誉。
40 我羡慕你的训词；求你使我在你的公义上生活！
求你使我……生活。诗人需要新的力量来应付新的危机，所以他祈求能力的加强（见第37节）。
你的公义。那些披上基督义袍的人是与天国结盟的。他们将不断得到新的体力和智力（《历代愿望》第827页）。
41 耶和华啊，愿你照你的话，使你的慈爱，就是你的救恩，临到我身上，
慈爱（chesed）。“上帝的爱”（见诗36篇补充注释）。上帝爱我们的最高证据，就是赐下惦的儿子拯救人类（约壹4:9,10）。要不是上帝的慈爱，没有人能够得救。
照你的话。上帝的话把救恩的道解释得十分清楚，任何人都不至于误解。“上帝用最简明的语言阐述了与人类得救有关的每一个题目”（怀爱伦《评论与通讯》1901，2，5）。从《创世记》到《启示录》，整部圣经都诠释了上帝的慈爱，以及上帝的爱给罪人带来的拯救。
42 我就有话回答那羞辱我的，因我倚靠你的话。
参彼前3:15。一个得胜的基督徒本身就是真敬虔的最大见证（见《传助良助》第122页）。
43 求你叫真理的话总不离开我口，因我仰望你的典章。
本节似乎与第42节有联系。若是这样，诗人是祈求在他为自己的信仰辩护的时候，能够以一种与他的崇高信仰相称的方式自由地说话。
44 我要常守你的律法，直到永永远远。
45 我要自由而行（或作：我要行在宽阔之地），因我素来考究你的训词。
顺从上帝的律法不会是局限或狭窄的。可以说顺从律法就是自由。真正的圣洁是没有限制的（见对箴3:1注释）。但对于还没有悔改的人来说，上帝的临格似乎是一种不断的约束；上帝的品性就等于种种的“你不可”。
46 我也要在君王面前论说你的法度，并不至于羞愧。
与万王之王同居的人不必害怕地上的统治者。参但以理（但5:17），尼希米（尼2:1-7）和保罗（徒26:27）的经历。
47 我要在你的命令中自乐；这命令素来是我所爱的。
见诗40:8注释。人们常常认为命令会泯灭欢乐。但上帝的命令不是这样。创造我们的主知道什么符合我们的最高利益。
48 我又要遵行（原文作举手）你的命令，这命令素来是我所爱的；我也要思想你的律例。
可能指祈祷时的举手（见诗28:2）。
49 求你记念向你仆人所应许的话，叫我有盼望。
上帝的话是我们可以放心寄以希望的可靠基础（见太7:24-27）。上帝不仅把惦的道赐给我们，而且通过这有福的道把盼望栽培在我们心中。
50 这话将我救活了；我在患难中，因此得安慰。
上帝的道是试炼时的安慰。需要安慰的人将从上帝的道中得到源源不断的供应。即使上帝的安慰没有消除痛苦，也会让沮丧的人超越痛苦。
51 骄傲的人甚侮慢我，我却未曾偏离你的律法。
骄傲（zedim）。这些不敬虔的人侮辱和嘲笑诗人对上帝的信仰，但他仍不肯放弃顺从上帝的律法。恶人以嘲笑义人为乐，但嘲笑非但没有使义人灰心，反而增强他们顺从上帝命令的决心。
52 耶和华啊，我记念你从古以来的典章，就得了安慰。
古（′olam）。指时间久远，不一定是指永恒（见出12:14；21:6注释）。
得了安慰。回顾上帝在过去怎样善待惦的圣民，是永不枯竭的安慰之源。我们应该经常回忆上帝过去对我们的带领。这将给我们带来现在的勇气和将来的希望。
53 我见恶人离弃你的律法，就怒气发作，犹如火烧。
怒气（zal′aphah）。诗人想到恶人不遵守上帝的律法就义愤填膺。他奇怪人们会如此麻木不仁，漠不关心。他不在意恶人的嘲笑，而很关注他们离弃律法。他知道他们终将因此而灭亡。
54 我在世寄居，素来以你的律例为诗歌。
客旅之歌会使孤独的行人得到欢乐（见《教育论》167,168页）。诗人创作了许多这样的诗歌，并很喜欢歌唱。我们在这个世上只是客旅。我们真正的家在天上。我们现在也可以歌唱那美地。我们诗歌的主题应当与诗人是一样的，就是律法所显示上帝奇妙的品格。
55 耶和华啊，我夜间记念你的名，遵守你的律法。
在不眠之夜默想上帝和惦的律法是很有好处的。关于默想的重要性，见第15节注释。
56 我所以如此，是因我守你的训词。
诗人有这种安慰，勇气，赞美的力量和盼望，是因为顺从上帝的训词。所有这些福气都来自顺从。
57 耶和华是我的福分；我曾说，我要遵守你的言语。
参诗16:5；73:26。基督徒最大的财富就是上帝。
58 我一心求过你的恩；愿你照你的话怜悯我！
参诗45:12。
59 我思想我所行的道，就转步归向你的法度。
自省对于基督徒的成长是很重要的。基督徒高尚品格的形成并非易事。我们必须严于律己，不应保留任何不良的倾向（见《天路》第331页）。许多人轻易落入试探，就是因为不肯放弃心中的罪恶，并为之伤心。
60 我急忙遵守你的命令，并不迟延。
想到过去（见第59节），诗人急于离开罪途，走上公义的道路。每我们有了感悟的时候，就应该立刻顺从。拖延是危险的，会带来今生和永恒的损失。
61 恶人的绳索缠绕我，我却没有忘记你的律法。
恶人围攻他，他似乎无路可逃。但他们不能使他离开上帝，上帝也不离开他。他意识到自己对律法的忠诚，就有了面对仇敌的勇气。
62 我因你公义的典章，半夜必起来称谢你。
夜深人静，万籁俱寂之时，用来赞美和默想（见第55节注释）。
63 凡敬畏你、守你训词的人，我都与他作伴。
爱上帝的人会在上帝的子民中找到最亲密的朋友。因为物以类聚，人以群分。
64 耶和华啊，你的慈爱遍满大地；求你将你的律例教训我！
上帝的慈爱无处不在。我们也许被赶出家门，但是没有什么力量能使我们与上帝的爱隔绝。
65 耶和华啊，你向来是照你的话善待仆人。
诗人回顾自己人生的时候，觉得上帝一直恩待他。尽管他有时经受苦难和试炼，上帝始终在他的身边。
66 求你将精明和知识赐给我，因我信了你的命令。
大卫希望拥有敏锐的道德意识，和良好的生活品味。这是圣灵的恩赐，授予那些在生活上努力与上帝所显示的旨意和谐的人。
67 我未受苦以先走迷了路，现在却遵守你的话。
受苦。我们许多属灵的伟大教训和最宝贵的经验都是在苦难的幽谷中得到的。
“树根扎得越深，
就越能抵御冬天的寒风！”
走迷了路。诗人所经历的苦难把他带回正路（见诗38:3注释）。
68 你本为善，所行的也善；求你将你的律例教训我！
人在苦难之中仍可以追求上帝的良善。烦躁和抱怨是有罪而无理的（见《证言》卷五第313,314页）。
69 骄傲人编造谎言攻击我，我却要一心守你的训词。
编造。直译是“污损”。
70 他们心蒙脂油，我却喜爱你的律法。
可能指恶人的心无法感受属灵生活中更深的内涵。尽管他人纵情咨欲，诗人仍从默想上帝的律法中找到快乐。
71 我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。
虽然痛苦是恶人所造成的，但始终有上帝在掌管着（见诗38:3注释）。悲伤和痛苦似乎难以忍受，但从中学到的教训对于培养基督徒的品格具有无限的价值。
72 你口中的训言（或作：律法）与我有益，胜于千万的金银。
金钱的价值无法与真理相比。世界的财富往往会消失，但是没有人能夺去我们因顺从上帝的律法而得到的福气。
73 你的手制造我，建立我；求你赐我悟性，可以学习你的命令！
建立。参申32:6。上帝既创造了人体，大卫求上帝赐给他完美的属灵悟性。
74 敬畏你的人见我就要欢喜，因我仰望你的话。
义人看见上帝在诗人身上所施行的奇妙变化非常高兴。散发希望的人是别人快乐的源泉。
75 耶和华啊，我知道你的判语是公义的；你使我受苦是以诚实待我。
公义。上帝的一切律例与公义的标准是完全一致的。
诚实。上帝是信实的。惦出于怜悯控制着苦难（见哀3:33）。惦从不要求我们承受我们所无法担当的（见林前10:13）。
76 求你照着应许仆人的话，以慈爱安慰我。
安慰。见第50节注释。
77 愿你的慈悲临到我，使我存活，因你的律法是我所喜爱的。
存活。见徒17:28。
78 愿骄傲人蒙羞，因为他们无理地倾覆我；但我要思想你的训词。
骄傲人（zedim）。见第51节注释。
79 愿敬畏你的人归向我，他们就知道你的法度。
80 愿我的心在你的律例上完全，使我不至蒙羞。
完全（tamim）。或“无可指责”（见第1节注释）。问心无愧比朋友的称赞更加重要。“完全”是通过与基督的联合而来的。基督赐给人顺从的力量（罗8:1-4）。只有洁净心中污秽的人才能经得起末日的考验（见《善恶之争》第620页）。没有基督的灵住在心中，而单凭口头的表白是没有用的。
81 我心渴想你的救恩，仰望你的应许。
渴想（kalah）。直译是“结束”。涉及“心灵”，该词就表示“渴望”。
82 我因盼望你的应许眼睛失明，说：你何时安慰我？
失明（kalah）。见第81节注释。指由于应许实现的推迟而望眼欲穿。
83 我好象烟薰的皮袋，却不忘记你的律例。
古时有些水袋是用皮做的。大卫把自己比做干瘪或被烟熏皱的皮袋。
84 你仆人的年日有多少呢？你几时向逼迫我的人施行审判呢？
参诗90:10,12。
85 不从你律法的骄傲人为我掘了坑。
坑。指猎手为捕获猎物所挖的坑。仇敌千方百计抓捕大卫（见耶18:20,22）。
从你律法。即按照你的律例。
86 你的命令尽都诚实；他们无理地逼迫我，求你帮助我！
上帝的命令和惦的品性一样是诚实的（见75节注释）。
87 他们几乎把我从世上灭绝，但我没有离弃你的训词。
诗人决心不让人的任何行为，转移他顺从上帝训词的宗旨。上帝尊重那些宁死也不偏离正道的人。
88 求你照你的慈爱将我救活，我就遵守你口中的法度。
将我救活。或“使我复苏”。
89 耶和华啊，你的话安定在天，直到永远。
上帝的话永远坚立而不改变。它远远超越变幻的世事，鼎立于天地之上。人讲授上帝的道会有变化，但上帝的道却永不摇动的。
90 你的诚实存到万代；你坚定了地，地就长存。
大自然的稳定性可以视为上帝诚实对待惦儿女的可靠证据。上帝在任何时代和任何地点，都信守自己的承诺。
91 天地照你的安排存到今日；万物都是你的仆役。
安排（mishpatim）。“决定”或“典章”（见第7节注释）。天地都服从创造主的命令。从最大的生物到最小的昆虫，从最大的恒星到最小的原子，都顺从全能的上帝（见《证言》卷八259,260页）。
92 我若不是喜爱你的律法，早就在苦难中灭绝了！
大卫从上帝亲自的启示中获得新的希望和勇气，使消沉的意志得到振奋。上帝的道既保守诸天和大地，也在最大的试炼和最深的苦难中保护上帝的子民。
93 我永不忘记你的训词，因你用这训词将我救活了。
我们感受到上帝之道振奋人心的力量，就不可以回到老路上去。忘记上帝的引导会使上帝不悦，使自己灰心。“只要我们不忘记上帝在引导我们的道路，对将来就没有什么可以恐惧的了”（给《传道人的证言》第31页）。
94 我是属你的，求你救我，因我寻求了你的训词。
参约壹3:1。
95 恶人等待我，要灭绝我，我却要揣摩你的法度。
上帝之道的能力使诗人克服仇敌的一切阴谋。如果人类的仇敌不能诱使我们放弃默想圣道，就无法战胜我们。
96 我看万事尽都有限，惟有你的命令极其宽广。
万事（tiklah）。该词只出现在这里，词义含糊。其词根是kalah，意为“结束”，“完成”，从而可以表示“界线”，“限制”。七十士译本为peras，也是这个意思。诗人显然认为人间万事都有界限，但上帝的启示似乎是深不可测的。
极其宽广。通过默想上帝的律法，可以发现无限的财富。我们永远也测不透它的题旨。它就像永不干涸的泉源，充分展示上帝的圣洁。当我们它崇高的标准判断自己的生活时，我们不得不承认自己的亏欠。
97 我何等爱慕你的律法，终日不住地思想。
我们可以阅读，聆听，述说和讲论上帝的律法，但如果我们不爱其中的训词，就得不到益处。爱和律法是紧密相关的。“爱就完全了律法”（罗13:10）。只有爱居住在心中，才会真正尊重和顺从上帝的律法。
98 你的命令常存在我心里，使我比仇敌有智慧。
用上帝的命令指导自己生活的人是真有聪明。凡获得有关上帝之事教育的人拥有实际的智慧，是任何真理的仇敌所无法匹敌的（见《教育论》124页；《给作者和编辑的勉言》175页）。
99 我比我的师傅更通达，因我思想你的法度。
100 我比年老的更明白，因我守了你的训词。
殷勤研究上帝之道的人，比没有虚心取饮于一切真智慧之泉的年老哲学家更具有真知识（见98节注释）。
101 我禁止我脚走一切的邪路，为要遵守你的话。
大卫努力规避阻碍他属灵上进步的事物。旁门左道也许平坦而献花盛开，但被引诱的人会离弃上帝的道。
102 我没有偏离你的典章，因为你教训了我。
103 你的言语在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！
诗人不仅倾听上帝的话，而是把它当作美食。他认为上帝的话比蜜还更甜（见诗19:10）。
104 我藉着你的训词得以明白，所以我恨一切的假道。
拥有真知识的人必讨厌罪恶和虚假，热爱公义和真理。
105 你的话是我脚前的灯，是我路上的光。
上帝的话语照亮人生的道路，使人可以平安地穿越这个世界的属灵黑暗。有这光引导的人即使受罪恶的困扰，也不会失足（见彼后1:19）。
106 你公义的典章，我曾起誓遵守，我必按誓而行。
诗人发誓要顺从律法，并忠心地履行这个誓言。我们也应当竭尽全力与上帝合作，在心中保持一切有价值的决心。
107 我甚是受苦；耶和华啊，求你照你的话将我救活！
侍奉上帝并不能保证摆脱困难与痛苦（腓1:29）。试炼会培养高尚的品格。
108 耶和华啊，求你悦纳我口中的赞美为供物，又将你的典章教训我！
显然指献上感恩和祈祷。作者求上帝接纳他的甘心奉献。上帝很喜欢乐意的奉献。
109 我的性命常在危险之中，我却不忘记你的律法。
见撒上19:5。诗人决心不在罪孽中避难，从而忘记律法。为了律例，他愿意在必要时冒生命的危险。
110 恶人为我设下网罗，我却没有偏离你的训词。
111 我以你的法度为永远的产业，因这是我心中所喜爱的。
112 我的心专向你的律例，永远遵行，一直到底。
见诗66:18注释。
113 心怀二意的人为我所恨；但你的律法为我所爱。
114 你是我藏身之处，又是我的盾牌；我甚仰望你的话语。
当我们遭遇诱惑的时候，可以藏身在上帝里面。当敌人的飞镖向我们投来的时候，我们可以“拿着信德当作藤牌”（弗6:16）挡开它们。我们在灰心沮丧的时候，总能在上帝的话语中找到希望。
115 作恶的人哪，你们离开我吧！我好遵守我上帝的命令。
见林前5:9；帖后3:14。大卫绝不愿意与恶人作伴，因为他们会妨碍他属灵的成长。最好能与有利于提高属灵水平的人建立友谊。
116 求你照你的话扶持我，使我存活，也不叫我因失望而害羞。
使我存活。诗人认为自己完全依赖上帝扶持的力量，无法独立生活。
不叫我因失望而害羞。我们决不要因自己的盼望而蒙羞，因为它是建立在上帝之道的坚实基础上的（见罗5:5；腓1:20；约壹2:28）。
117 求你扶持我，我便得救，时常看重你的律例。
指靠着上帝的大能坚持到底（见犹24）。
118 凡偏离你律例的人，你都轻弃他们，因为他们的诡诈必归虚空。
恶人是自取灭亡的（见《证言》卷五第120页；参何13:9）。他们不想与上帝同行，上帝只好毁灭他们。
119 凡地上的恶人，你除掉他，好象除掉渣滓；因此我爱你的法度。
渣滓和贵重的金属现在混合在一起，但不久将要分离。那位冶炼的大师将完成净化的工做（玛3:3；参太13:30）。
120 我因惧怕你，肉就发抖；我也怕你的判语。
见诗19:9；箴1:7注释。
121 我行过公平和公义，求你不要撇下我给欺压我的人！
大卫对于指控是问心无愧的。他曾努力公平地对待同胞，尽到了自己的本分，满怀信心地期待上帝应允他的祈祷。他呼吁伟大的审判者救他脱离不公正的压迫者。
122 求你为仆人作保，使我得好处，不容骄傲人欺压我！
参创43:9。
123 我因盼望你的救恩和你公义的话眼睛失明。
诗人渴望听到上帝对他的公正宣判。他的仇敌诽谤他的人格，试图败坏他的名声，但是他知道上帝会为他说公道话。
124 求你照你的慈爱待仆人，将你的律例教训我。
125 我是你的仆人，求你赐我悟性，使我得知你的法度。
诗人很高兴称自己是上帝的“仆人”（见诗19:11,13；27:9；69:17等）。
126 这是耶和华降罚的时候，因人废了你的律法。
恶人已经陷入悖逆的深渊。大卫觉得上帝应当介入迅速惩罚他们。但上帝有长久的忍耐，不轻易施行毁灭。惦希望人人都悔改转离罪恶（见结33:11；彼后3:9）。
127 所以，我爱你的命令胜于金子，更胜于精金。
世上最珍贵的财富也无法与上帝之道的宝藏相比。
128 你一切的训词，在万事上我都以为正直；我却恨恶一切假道。
爱上真理就会憎恨虚伪。真理与虚伪是相互排斥的。我们热爱真理，就不会喜欢错谬。“当我们披上基督的公义时，就不再喜爱罪恶了”（怀爱伦《评论与预报》1890，3，18）。
129 你的法度奇妙，所以我一心谨守。
奇妙（Pela'oth）。常常指上帝的大能在奇迹中的显示（见出15:11；诗77:11,14）。上帝的话语和作为是相结合的。
130 你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。
见诗19:7注释。需要指教的人缺乏悟性，通过研究上帝的道而得到辨别的能力（见箴1:4注释）。
131 我张口而气喘，因我切慕你的命令。
132 求你转向我，怜悯我，好象你素常待那些爱你名的人。
好像你素常。直译是“按照判断”，或“按照权利”。爱上帝之名的人都有权利求告惦。当我们求告惦并提说惦应许的时候，惦是很高兴的。
133 求你用你的话使我脚步稳当，不许什么罪孽辖制我。
134 求你救我脱离人的欺压，我要遵守你的训词。
大卫亲身经历过欺压。他早年曾受过许多试炼和苦难。他祈求摆脱一切阻碍他遵守上帝训词的东西。
135 求你用脸光照仆人，又将你的律例教训我。
见民6:25注释。凡蒙上帝脸上的荣光照耀的人，将得以超脱地上一切的幽暗和悲伤（见林后3:18）。
136 我的眼泪下流成河，因为他们不守你的律法。
这是东方式的夸张。大卫对恶人罪孽的愤怒（第118,119节）转变成对他们盲目的怜悯和同情。
137 耶和华啊，你是公义的；你的判语也是正直的！
138 你所命定的法度是凭公义和至诚。
上帝的权威命定了这些法度。这些法度带着其制定者的特征。人无权质问这些尊贵的命令。它们是公义信实的，正如宣布它们的上帝一样。
139 我心焦急，如同火烧，因我敌人忘记你的言语。
见诗69:9注释。
140 你的话极其精炼，所以你的仆人喜爱。
上帝的话语没有任何过错。
141 我微小，被人藐视，却不忘记你的训词。
大卫甘愿低估自己。自以为伟大的，决不是伟人。
142 你的公义永远长存；你的律法尽都真实。
上帝的律法不仅真实，不仅包含着真理，而且本身就是真理。遵守律法的人是行在真理之中，不顺从的人则生活在错谬和虚假之中。
143 我遭遇患难愁苦，你的命令却是我所喜爱的。
诗人的快乐不是来自外部的环境，而出于内心的平安，出于研究上帝的话语。
144 你的法度永远是公义的；求你赐我悟性，我就活了。
永远。人会改变他们的法律，以适应变化了的标准，但上帝的律法是永不改变的。
求你赐我悟性。人只有在生活上与上帝的律法和谐，才能真正明白人生的宗旨（见约7:17）。
145 耶和华啊，我一心呼吁你；求你应允我，我必谨守你的律例！
大卫的恳求出于他全身心的愿望（见《证言》卷四第534页）。心灵的祈祷可以达到天庭，而口头上的服侍则是无效的。
146 我向你呼吁，求你救我！我要遵守你的法度。
147 我趁天未亮呼求；我仰望了你的言语。
天亮之前诗人向上帝祈求帮助（见可1:35）。
148 我趁夜更未换将眼睁开，为要思想你的话语。
趁夜更未换。参上节注释。一夜通常分为三更（哀2:19；见士7:19；撒上11:11注释）。诗人把自己比作守更人。在他值班的时间还没有到来之前，他醒来默想上帝的话语。
149 求你照你的慈爱听我的声音；耶和华啊，求你照你的典章将我救活！
我们应当求上帝不照我们的意思，而按惦完全智慧的旨意答复我们的祈祷。
150 追求奸恶的人临近了；他们远离你的律法。
151 耶和华啊，你与我相近；你一切的命令尽都真实！
这是对句。恶人带着诱惑临近了（第150节）；上帝也前来帮助。
152 我因学你的法度，久已知道是你永远立定的。
153 求你看顾我的苦难，搭救我，因我不忘记你的律法。
大卫正经历严峻的考验，向上帝呈上自己的衷曲，祈求帮助。上帝的儿女在苦难中向上帝祈求，决不会徒然。上帝也许不会施行我们所期望的拯救，但惦会赐给我们勇气和信心来忍受试炼（见林后12:7-9）。
154 求你为我辨屈，救赎我，照你的话将我救活。
这里说诗人和他的仇敌在接受审判。大卫求上帝在庭审中为他辩护。
155 救恩远离恶人，因为他们不寻求你的律例。
罪人在罪恶的道路上每走一步，就越远离上帝的救恩。如果他不掉转脚步，最后就会走到上帝的怜悯所达不到的地方（见《证言》卷五119,120页）。
156 耶和华啊，你的慈悲本为大；求你照你的典章将我救活。
慈悲。或“仁慈”。
157 逼迫我的，抵挡我的很多，我却没有偏离你的法度。
158 我看见奸恶的人就甚憎恶，因为他们不遵守你的话。
憎恶（qut）。“感觉非常讨厌”。诗人观察恶人的行径，讨厌他们的行为。
159 你看我怎样爱你的训词！耶和华啊，求你照你的慈爱将我救活！
160 你话的总纲是真实；你一切公义的典章是永远长存。
总纲（ro'sh）。直译是“头”。可能与诗139:17的ro'sh（“数”）同义。
161 首领无故地逼迫我，但我的心畏惧你的言语。
首领。见23节。本该同情大卫的人却成了他最凶恶的仇敌。这些首领本来应该抵抗压迫者，保护无助的人。可他们非但没有履行职责，反而迫害义人。
162 我喜爱你的话，好象人得了许多掳物。
参赛9:3。
163 谎话是我所恨恶所憎嫌的；惟你的律法是我所爱的。
164 我因你公义的典章一天七次赞美你。
七象征着完全。诗人赞美上帝不是凭着感觉或环境。无论在试炼苦难中，还是在欢乐中，他总是高唱感恩的赞歌。
165 爱你律法的人有大平安，什么都不能使他们绊脚。
大平安。虽然外面有动乱和冲突，但是爱上帝律法的人心里有平安。
什么都不能使他们绊脚。爱律法的人不会绊倒。他们坚定地沿着上帝律法的直路前进，不进入罪恶的旁门左道。
166 耶和华啊，我仰望了你的救恩，遵行了你的命令。
大卫的盼望寄托在上帝身上。他单单仰望惦的拯救，努力顺从命令。
167 我心里守了你的法度；这法度我甚喜爱。
168 我遵守了你的训词和法度，因我一切所行的都在你面前。
在上帝面前，一切都是敞开的（来4:13）。当我们想到自己虽然受人的误解，上帝却理解我们的行为时，心中该有多大的安慰啊！
169 耶和华啊，愿我的呼吁达到你面前，照你的话赐我悟性。
170 愿我的恳求达到你面前，照你的话搭救我。
恳求（techinnah）。“恳求悦钠”。
171 愿我的嘴发出赞美的话，因为你将律例教训我。
发出（naba′）。“冒出”或“溢出”。诗人希望从自己的生活和嘴唇中，不断发出感恩赞美的歌声。
172 愿我的舌头歌唱你的话，因你一切的命令尽都公义。
上帝的诫命不仅是公义的，而且是公义的精髓。“律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的”（罗7:12）。上帝的律法是惦圣洁和公义品格的副本。我们应当按照其中的指示塑造自己的生活。
173 愿你用手帮助我，因我拣选了你的训词。
上帝赐给人选择的自由（见申30:19）。凡像大卫那样的选择上帝的训词作为向导的人是有福的。
174 耶和华啊，我切慕你的救恩！你的律法也是我所喜爱的。
175 愿我的性命存活，得以赞美你！愿你的典章帮助我！
大卫向上帝求长寿，不是为了满足自私的欲望，而是需要时间为上帝的爱作见证。
176 我如亡羊走迷了路，求你寻找仆人，因我不忘记你的命令。
亡羊。参赛53:6。当一只羊离开羊栏迷路以后，很难靠自己找回家来。诗人和我们所有的人一样，都曾踏入禁路。但是上帝找到了他，把他带回了家。
求你寻找仆人。好牧人不会空手而归的。道路也许漫长险峻，布满荆棘，牧者依然不屈不挠，直到找回迷羊（太18:12-14；路15:4-7）。
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