 |
 |
 |
 |
第一二○至一三六篇 朝聖者的讚美詩
也許這是在整卷詩篇中最可愛的一組詩歌。第一二○至一三四篇被稱為「上行之詩」，編者沒有給予這名稱任何解釋，我們也不能完全掌握箇中的意思。「上行」原文亦作「梯級/臺階」(出二十26；王上十19；參王下二十9；摩九6)；或作從巴比倫「上來的行程；甚至是思想的浮現(結十一5)。「臺階」一詞在猶太人的傳統裏，引發他們想象利未人的詩班在希律時代的聖殿中，一邊唱歌一邊拾級而上，由女院直往以色列院，然而這傳統說法卻沒有聲稱這詩班僅僅或主要頌唱這些詩歌。在尼希米記三章15節和十二章17節中出現的「臺階」，令人推想這些詩歌是在節日中巡行往聖殿的人所唱的，這種理解更為合理。鍚安──耶路撒冷──聖殿的主題也支持這解釋。
有人擴大這解釋，把這組詩篇與從巴比倫被擄歸回的路程拉上關係。若單單以以斯拉記中有一次使用這字詞，便認為這是從巴比倫歸回故土的專有名詞，就太欠說服力了。但這理論與被擄歸回的意境的確頗為吻合；這組詩篇某些枝節，也很配合被擄歸回的題材。
這組詩篇可能是結集成所謂「朝聖者的讚美詩」──一本特別為結伴同行的朝聖者，在每年往錫安的朝聖節日中歌唱所用的詩歌集(出二十三17；參撒上一3；路二41)。這組詩篇當然適用於這些場合。每首詩篇也當然有其本身的出處，而且在編入「上行之詩」選集前已被人應用。但現在已很難追查根源，即使做得到，用途也不大。朝聖者的讚美詩是經過很巧妙的編纂，而每一篇詩篇在今天處境下的意思才是最重要的。
「上行之詩」以5組詩篇組成，每組各有3篇詩篇，另外加上一三五篇及一三六篇。頭4組(一二○至一三一篇)有以下的特點：每組的第一首詩篇描寫痛苦的處境；每組的第二首則強調神的能力，祂保守/釋放/建立/給予希望；而每組的第三首則以安全保障為主題：在錫安(一二二，一二五，一二八篇)；在神裏面(一三一篇)。朝向錫安的方向感與作為朝聖者之讚美詩的性質非常吻合。整套詩集以朝聖者定睛於目標為重點。
第一三二至一三四篇是到達時的詩篇──在錫安的方舟，在錫安的團契、在錫安的祝福。朝聖者從一個敵視(一二○篇)、黑暗(「基達」，一二○5，意思是「黑」)的世界起程，最終進入一個迥然不同的「夜間」(一三四篇)，擁有神殿的保障和神的祝福。
第一二○至一二二篇 第一組三部曲：當困難來到時
不同道的人(一二○篇)與危機四伏的處境(一二一篇)威脅著朝聖者，但在耶路撒冷的城垣內可找到平安(一二二篇)。
第一二○篇 眾敵圍繞下的禱告
第1節
|
|
|
|
|