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在神圣洁的要求面前满有喜乐

第九十七、九十八篇 可见的公义，喜乐的救恩

这篇诗在不知不觉间，把神的王权和圣洁公义连在一起（93:5>九十三5，94:15>九十四15、94:21>21、94:23>23，95:7>九十五7，96:9>九十六9、96:13>13）。现在诗篇来到公义宝座的高峰（97:2>九十七2），宣布公义（97:10-12>九十七10-12），启示过往历史上的公义作为（98:2>九十八2），并启示未来的公义作为（98:9>九十八9）。本篇并不隐瞒神那公义性情何等令人生畏（97:2-5>九十七2-5），祂的命令和要求何其严格（97:10>九十七10），拜偶像者的命运也一清二楚（97:7>九十七7）。但是，诗的调子和气氛仍是欢乐（97:1>九十七1、97:8>8）、歌唱和欢呼的（98:1>九十八1、98:4-7>4-7）。欢乐与审判，人间的歌颂与天上的公义如何能够合而为一，混成一体呢？答案是因为救恩已经成就了（98:1-3>九十八1-3）。神有‘圣名’（97:12>九十七12），这位神呼召祂的百姓成圣，祂是那位伸出‘圣臂’（98:1>九十八1），施行救恩的神。
第九十七篇 在神圣洁的要求面前满有喜乐

全地和锡安同享一样的喜乐（‘快乐……欢喜……喜乐……欢喜’）──现在欢乐的背景，竟然是神公义所发出的可畏杀伤力（2-7节）；欢乐的源头，竟也是神所发的公义要求（9-12节）：明显地，诗中的‘仇敌’跟神所爱的人分别极大，而毁灭与保守、众人可见的荣耀与义人才享受的光明，拜偶像者的结局与义人的喜乐，都是强列的对比。
第2节‘密云’

‘密云’：西乃山的神（出 19:16-19>出十九16-19）。‘公义和公平’都是指圣洁（赛 5:16>赛五16）：公义是蕴含在正确原则中的圣洁；公正是蕴含在正确决定和行为中的圣洁。
第3节‘烈火’

‘烈火’：神圣洁的能力，要摧毁罪恶（出 3:3-5>出三3-5，出 19:16-18>十九16-18、出 19:20>20；参利 9:24>利九24）。西乃山的烈火曾燃起亚伦头一次熊熊的坛火，从此在祭坛上终不熄灭。神的圣洁因人具体献上而得着满足。
第4节‘震动’

‘震动’：在圣洁的神面前，被创造的世界，远不及罪污染的世界来得战抖（士6:22>士六22，士13:22>十三22；赛 6:5>赛六5）。
第7节‘偶像’

‘偶像’：即九十六篇5节的‘外邦的神’。
第10节‘圣民’

‘圣民’（新国际译本：‘信实的人’）：指蒙神爱又爱神的人。
第11节‘散布’

‘散布’：希伯来文是‘播种’，即为了收割而播散出去。每种境遇中都有公义的功课。
第12节‘他……的圣名’

‘他……的圣名’：记念祂的圣溹（参出 3:15>出三15）。