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在神圣洁的要求面前满有喜乐

第九十七、九十八篇 可见的公义,喜乐的救恩

这篇诗在不知不觉间,把神的王权和圣洁公义连在一起(93:5>九十三5,94:15>九十四15、94:21>21、94:23>23,95:7>九十五7,96:9>九十六9、96:13>13)。现在诗篇来到公义宝座的高峰(97:2>九十七2),宣布公义(97:10-12>九十七10-12),启示过往历史上的公义作为(98:2>九十八2),并启示未来的公义作为(98:9>九十八9)。本篇并不隐瞒神那公义性情何等令人生畏(97:2-5>九十七2-5),祂的命令和要求何其严格(97:10>九十七10),拜偶像者的命运也一清二楚(97:7>九十七7)。但是,诗的调子和气氛仍是欢乐(97:1>九十七1、97:8>8)、歌唱和欢呼的(98:1>九十八1、98:4-7>4-7)。欢乐与审判,人间的歌颂与天上的公义如何能够合而为一,混成一体呢?答案是因为救恩已经成就了(98:1-3>九十八1-3)。神有‘圣名’(97:12>九十七12),这位神呼召祂的百姓成圣,祂是那位伸出‘圣臂’(98:1>九十八1),施行救恩的神。
第九十七篇 在神圣洁的要求面前满有喜乐

全地和锡安同享一样的喜乐(‘快乐……欢喜……喜乐……欢喜’)──现在欢乐的背景,竟然是神公义所发出的可畏杀伤力(2-7节);欢乐的源头,竟也是神所发的公义要求(9-12节):明显地,诗中的‘仇敌’跟神所爱的人分别极大,而毁灭与保守、众人可见的荣耀与义人才享受的光明,拜偶像者的结局与义人的喜乐,都是强列的对比。
第2节‘密云’

‘密云’:西乃山的神(出 19:16-19>出十九16-19)。‘公义和公平’都是指圣洁(赛 5:16>赛五16):公义是蕴含在正确原则中的圣洁;公正是蕴含在正确决定和行为中的圣洁。
第3节‘烈火’

‘烈火’:神圣洁的能力,要摧毁罪恶(出 3:3-5>出三3-5,出 19:16-18>十九16-18、出 19:20>20;参利 9:24>利九24)。西乃山的烈火曾燃起亚伦头一次熊熊的坛火,从此在祭坛上终不熄灭。神的圣洁因人具体献上而得着满足。
第4节‘震动’

‘震动’:在圣洁的神面前,被创造的世界,远不及罪污染的世界来得战抖(士6:22>士六22,士13:22>十三22;赛 6:5>赛六5)。
第7节‘偶像’

‘偶像’:即九十六篇5节的‘外邦的神’。
第10节‘圣民’

‘圣民’(新国际译本:‘信实的人’):指蒙神爱又爱神的人。
第11节‘散布’

‘散布’:希伯来文是‘播种’,即为了收割而播散出去。每种境遇中都有公义的功课。
第12节‘他……的圣名’

‘他……的圣名’:记念祂的圣溹(参出 3:15>出三15)。