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安息于成就了的救恩
诗篇九十七篇两难的局面，在此得到解释。以色列人得着救恩，彰彰明甚，全地都能看见（3节）。本篇由3部分组成，一是‘唱’（1节）、‘发起大声’（4节）和‘愿……发声’（7节）赞叹救恩成就，也赞美救主（1-3节），带着普世的欢欣来颂扬在世作王的那一位（4-6节），也赞美再来的主，因惦要成就惦全盘的公义计划（7-9节）。神的救恩已经完成（‘施行’，2节），被人看见，被人认识了。全地的人也用乐器和欢呼声，向‘耶和华欢乐’──惦是‘君王’！海洋大地，山脉河川──宇宙响应，万民和声，因为神要来‘审判遍地’（9节），使天地复原。
第1节‘奇妙’
‘奇妙’：超自然的事，如同神的名是‘奇妙’［赛 9:6>赛九6；参创 18:14>创十八14（‘难成’即‘奇妙’）；耶 32:17>耶三十二17］。‘手……臂’代表个人的直接行动，也表现背后的勇力。
第2节‘救恩……公义’
‘救恩……公义’：正如神在审判之时是公义（97:2-5>九十七2-5、97:6-7>6-7），惦拯救之时也是公义的。惦的救恩完完全全满足公义的要求。
第3节
这里的次序十分重要：因爱以色列，神来救世人。
第7-9节
第7-9节留意自然界的配合，跟九十六章11至13节相同。圣经的环境保护意识乃是建基于神爱惦所造的天地万物（创 1:31>创一31），而不仅是建基于爱人。最终的结局是当主耶稣回来，新天新地成为神爱的永恒证据（弗 1:3-10>弗一3-10）。
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