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序言——本诗被认为是《诗篇》中最有活力的一首。因上帝的恩典和怜悯，诗人从心底里洋溢着对上帝的赞美。在诗歌中，大卫称颂上帝在他的生活里赐给他的福气（第1-5节），述说上帝慷慨地恩待惦的儿女（第6-14节），劝人依靠上帝的慈爱（第15-18节），并邀请一切受造之物敬拜上帝（第19-22节）。诗103篇和104篇是姊妹篇。前者歌颂上帝凭着惦的怜悯和慈爱所显示的奇迹，后者庆祝惦创造的奇迹。
关于本诗的作者，见《福山宝训》第167页。关于题记，见本册注释第616页（《诗篇》序言）。
大卫的诗。
1 我的心哪，你要称颂耶和华！凡在我里面的，也要称颂他的圣名！
你要称颂耶和华。见诗63:4注释。
心。见诗16:10注释。
凡在我里面的。我尽己所能，也不足以颂赞上帝。
名。见诗33:21；又见诗7:17注释。这是一个同义平行句。原文采用倒装语序。
2 我的心哪，你要称颂耶和华！不可忘记他的一切恩惠！
不可忘记。这是摩西经常发出的警告（见申4:9,23；等等）。“我们对未来无所畏惧，除非我们忘记了上帝在引导我们的道路，忘记惦过去对我们的教诲”（《怀氏传略》第196页）。“除非我们忘记”是拉迪亚德·基普林所写维多利亚时代的大赦诗篇《退场诗》的副歌。
3 他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。
见诗32:1注释。
4 他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。
仁爱（chesed）。“上帝的爱”（见诗36篇补充注释）。
5 他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。
古代传说鹰过了一段时间会换毛重获青春。这是没有科学依据的。鸟类换毛是难以察觉的。诗人所想的可能是鹰的寿命超过其他许多鸟类，并能保持活力。获得赦免的罪人也表现青春的活力。
大卫从表达个人的颂赞，转到上帝儿女的经历。请注意第3-5节的六种福气：赦免，医治，救赎，冠冕，知足和返老还童。
6 耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤。
7 他使摩西知道他的法则，叫以色列人晓得他的作为。
见出33:13。上帝的道“何其难寻”（罗11:33）。有时需要上帝的启示，像在西乃山那样（出20章），才能明白。
8 耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。
参出34:6；诗86:15。
9 他不长久责备，也不永远怀怒 。
10 他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。
有基督里，罪的惩罚减轻了。
11 天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大！
上帝的爱是无法测度的，正如天和地之间的无穷距离。
12 东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远！
参赛38:17；弥7:19。我们无法测透宇宙之大，但我们可以理解父爱（见第13节）。
13 父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人！
见申32:6。
14 因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。
知道我们的本体。人的软弱和短暂是祈求上帝慈爱的有力理由（见创8:21；诗89:5；诗139:1-18）。
尘土。见创2:7；3:19；伯34:15。
15 至于世人，他的年日如草一样。他发旺如野地的花，
世人（'enosh）。见诗8:4注释。
如草一样。参赛40:6-8；赛51:12。
16 经风一吹，便归无有；他的原处也不再认识他。
17 但耶和华的慈爱归于敬畏他的人，从亘古到永远；他的公义也归于子子孙孙，
18 就是那些遵守他的约、记念他的训词而遵行的人。
19 耶和华在天上立定宝座；他的权柄（原文作国）统管万有。
宇宙君王的统治没有民族和国家的界限，而是普世性的。上帝是万王之王，万主之主（启19:16），不只是以色列民族的君王。
大卫以自己的经历开始这首诗歌，然后用诗的语言，说自己和一切敬畏上帝的人都分享上帝的良善。现在他呼吁一切受造之物，不论有生的和无生的，一同来颂赞上帝。
20 听从他命令、成全他旨意、有大能的天使，都要称颂耶和华！
展示了“听从惦命令”的天使把天国的大家庭和地上遵守上帝诫命者的家庭紧紧地联系起来。
21 你们作他的诸军，作他的仆役，行他所喜悦的，都要称颂耶和华！
诸军。见诗24:10；路2:13注释。
仆役。与“诸军”相对应（见诗104:4；但7:10；来1:14）。
22 你们一切被他造的，在他所治理的各处，都要称颂耶和华！我的心哪，你要称颂耶和华！
你们一切被他造的。诗人呼吁天上地下一切受造之物，无论是有生的还是无生的，都来加入感恩的大合唱（见诗148篇）。
称颂耶和华。在宇宙的赞歌之后，大卫重复了本诗开始时的诗句，反映了无限的共鸣。他看到宇宙在扬声颂赞上帝，也想发出自己的声音。
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