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唯一的帮助，最深的恳求

‘世人’的翻译不明（新国际译本：‘领袖’）（1节），无论他们是指谁（人类的执法者或天使中受命维持宇宙秩序的），他们全都失职（2节），最后人惟有向神呼冤（6节），求惦介入，全诗以为‘义人’（10节）欢乐告终，人也公开认识了公义的神（11节）。中间的部分（3-5、7-9节）提及恶人的本性和命运。本诗篇深刻地讲到地上的不义，并掌权的人如何失责。如果我们略而不提诗人严厉针对周围不义之事（6节），并他向神呼求制止在高位中不义之人的经文，那么我们便是避重就轻，不肯面对这首诗的真实感觉了。
第1-2节 公义蒙尘

‘世人’：直译：‘默然不语’，即‘你们不张声，能显出公义吗？’即以静默来争取公义。如果改一个韵母，便成为‘大能者’，指地上或空中的掌权者。
第3-5节 恶人的品性

他们‘疏远’神，‘走错路’；说‘谎话’，这些都是天生的，承继而来的（参51:5>五十一5）；他们身携毒物，如毒蛇‘塞耳’，不肯恭听，也漠不关心（4节；参罗 1:28-32>罗一28-32；多 3:3>多三3）。
第6节 至大的恳求

指控特别是针对言语（1节），所以诗人呼求神来阻止人妄言毒害，禁止伤害人的势力发展。这是既现实又圣洁的祈祷──好像求神使贩卖军火的制造商破产，或使炸弹狂徒的炸药在恐怖分子自己的手中引爆，让他们自食其果。如果人不再顾到自己的行为，不肯听劝，那么惟有交给至圣的神来处理。
第7-9节 恶人的结局

4幅图画说明他们‘变为无有’的情形：如水流走（7节）；射出的弓箭，掉到地上如叶子（7节）；如蜗牛消化，只剩外壳（8节）；如难产，非顺产（8节）。第9节‘锅还未热’：表示来得突然。荆棘烧火，未热而自己先烧烬。‘青的和烧着的’：意即‘活的’和‘热的’，意义不明，可能是比喻神自己；活的神如烈怒，把他们刮去。
第10-11节 公义伸张

‘洗脚’：胜利的比喻（68:23>六十八23）。‘人必说’：公义获伸张，也能影响整个社会（申 19:18-21>申十九18-21）。