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【诗八十二1】「神站在有权力者的会中，在诸神中行审判，」
会议（和合：会）的译法会导致误解。旧约的确曾用此字，生动地刻划神与其仆人分享祂的看法，但在这里的意思，只是指「聚集」而已。这一群乃是来受审判的，而非来提供意见的。
至于这事件的场合，其实应为「不断的评估」，不过这里以一次法庭场景作了戏剧化的表达；然而亦有遥望末日之意。审判的过程为申斥与警告，而其判决则尚未执行（参7、8节）。──《丁道尔圣经注释》
【诗八十二2】「说：“你们审判不秉公义，徇恶人的情面，要到几时呢？细拉」
【诗八十二2～4】神问：「要到几时呢？」这是向地位最高的「掌权者」而发的；传道书五8的观察与此呼应：地方上的不公现象乃是冰山的一角（是将此处的譬喻倒过来看），「因有一位高过居高位的鉴察，在他们以上还有更高的」。而这里升到了「天空掌灵气的恶魔」。但是第2～4节显明，那位至高者对这一连串的不公治理厌恶之至；我们不能因地上发生的事，就误会祂的心意。从洪水的故事以后，圣经启示我们，神的忍耐是为要成全救恩，而绝不是在宽容罪恶，但是罪却利用机会任意滋长（参，彼后三9、13、15）。──《丁道尔圣经注释》
【诗八十二3】「你们当为贫寒的人和孤儿伸冤，当为困苦和穷乏的人施行公义。」
【诗八十二4】「当保护贫寒和穷乏的人，救他们脱离恶人的手。”」
【诗八十二5】「你们仍不知道，也不明白，在黑暗中走来走去，地的根基都摇动了。」
大多数注释家都认为这句话是「岔离主题」之言，在批评这些腐败的治理者；我却认为这里在形容被虐待、受误导的百姓，他们「因无知识而灭亡」（何四6），因为没有光，缺乏道德准则，而在暗中摸索（参，赛五十九9以下）。「根基若毁坏，义人还能作什么呢？」。──《丁道尔圣经注释》
【诗八十二6】「我曾说：“你们是神，都是至高的儿子；」
【诗八十二6、7】开头为强调语：「正是我，我曾说：『你们都是神。』」主耶稣引用这句话，接着说：「……那些承受神道的」（约十35）。与第7节并行来看，就标明了一个原则：即使有再高的荐信，在颁赐推荐函的神面前，也不能引为保证；请参神对那原本无所顾忌的以利所说的话：「『我曾应许……』；现在我却说：『我决不容……』」（撒上二30）。若这种话会临到地位最高者，卑微者亦可引以为鉴。第7节中的比较语，与世人一样，似乎已判定这些神为人间法官的看法为错谬；有人将至高者视为迦南人的用法，而不认为是指圣经的神，如 NEB；这种解释实在毫无正当理由。至于死刑的惩罚，新约也确认：魔鬼与其使者将来会和背叛的人类有同样的命运（太二十五41；启二十10、14、15），即「第二次的死」。──《丁道尔圣经注释》
【诗八十二7】「然而你们要死，与世人一样；要仆倒，像王子中的一位。”」
【诗八十二8】「神啊，求你起来审判世界，因为你要得万邦为业。」
NEB是按德莱维的声明而译；他说：「惟一可能的翻译」，是将最后一个动词解作「筛选」；因此 NEB译作：「因为藉筛选筛掉万国」。这译文的意思亦甚可取，不过这动词的一般含义也说得通，即：视全世界成为神的产业。尽管魔鬼曾宣告（路四6）：「我愿意（将世界）给谁，就给谁。」而这话仍以各种方式向我们挑逗，但事实上它的权力有限。──《丁道尔圣经注释》
【审判世界（诗八十二8）】根据考古学家鉴定，盐海乃是所多玛、蛾摩拉两座古城的遗迹。这两城因为罪恶滔天，受了神的审判，从天上降下硫磺与火，将其焚烧成灰，遂成今日之死海，作为鉴戒。审判是确定的，犯罪的结果，战战兢兢，难逃神的审判。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗八十二篇】希腊大哲学家苏格拉底深信有神的审判，一生以正义敢言闻名。但是当他临终之时，嘱其门人说：「我将受审判了，我在生之时尚有两只鸡的价钱未曾还清，请为我还之。」
中国历史故事「东窗事发」：秦桧，字会之，宋朝江宁人，宋高宗立他为宰相。当时秦桧因为出力主张和金人和好，就在他家中东窗的地方，和妻主氏相议，谋害精忠报国智勇双全的名将岳飞，及一切主张和金人作战的忠臣，结果阴谋成功，作了十九年的宰相才死，不久他的儿子秦熹也死，他的妻王氏很伤心，因迷信鬼神，就请了许多道士为他们超渡，想救他们免下地狱受苦。一日，道士正伏案午睡，忽然看见秦熹带着铁链走过来大叫说：不好了，我……我的父亲已经被审判受极判了！道士立即跟他去看究竟，一到果然看见秦桧在地狱的火焰中叫苦连天，道士问他为什么受这样惨刑，答：东窗的事发生了，惨呀！惨呀！
这事是古人故意利用神话的形式，来暴露秦桧的罪恶以泄胸中之忿。十分含有教育的价值。在此提醒，凡秘密犯罪的就是东窗的事。或者你的东窗是舞厅、酒馆、戏院、赌场，或在读黄色书刊、个人的幻想……。总之，不论你在那时候那地点犯罪，就是你的东窗。神是不能轻慢的，人种的是甚么，收的也是甚么；顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。——林政杰《诗篇的讲章》
【诸神受审判（八十二1～8）】
一、天上的法庭（八十二1）
二、控诉与判决（八十二2～7）
三、来自地上的呼求（八十二8）
──《丁道尔圣经注释》
【决狱务平（八十二1～8）】
一、诗人宣言（八十二1）
二、神判决审判官（八十二2～7）
1.审判官的罪（八十二2～5）
2.定审判官的罪（八十二6、7）
三、求神审判世界（八十二8）
── 包忠杰《诗篇注解》
【人审神判（八十二1～8）】
一、大审宣言（八十二1）
二、人审神判（八十二2～7）
三、审判世界（八十二8）
——林政杰《诗篇的讲章》
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