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【八十三1】「神啊，求你不要静默；神啊，求你不要闭口，也不要不作声。」
【八十三1～3】「……你的仇敌正展开旌旗」，本诗的力量就在于它强调「你的」和「你」。诗中没有提到「我们」或「以色列」（只从敌人的口中说出，4节）；这些攻击主要是针对神而来（2、5节；参，诗二1～3），虽然直接的对像是以色列，但这祷告的立足点不在百姓的苦难，而在他们与神的关系，你的百姓……所隐藏的人（3节）。NEB将第二个名词意译得很好：「那些你视为珍宝的人。」其动词出现于二十七5a，三十一19a、20b。──《丁道尔圣经注释》
【八十三2】「因为你的仇敌喧嚷，恨你的抬起头来。」
【八十三3】「他们同谋奸诈，要害你的百姓，彼此商议，要害你所隐藏的人。」
【八十三4】「他们说：“来吧，我们将他们剪灭，使他们不再成国，使以色列的名不再被人纪念。”」
对以色列苦毒的敌意，深过当时政治和竞争的层面。按所赐给亚伯拉罕的应许看来，这很可能应当视为历代长期的冲突之一，就是创世记三15所宣告的，黑暗的国度屡次想要除灭能带来救恩的人（如：透过法老、西拿基立、亚哈随鲁、希律）。──《丁道尔圣经注释》
【八十三5】「他们同心商议，彼此结盟要抵挡你；」
【八十三6】「就是住帐棚的以东人和以实玛利人，摩押和夏甲人，」
【八十三6～8】这些民族有一部分是以色列的亲属，而他们的恨意因此却更浓。以东是以扫──雅各之兄──的后裔；以实玛利则出于以撒同父异母之兄；摩押和亚扪是罗得子孙（8节）。这些是以色列东方与东南方的紧邻，而其他较小的盟族也出于那一带。夏甲人按历代志上五10，是在约但河以东；迦巴勒可能不是北边那座与此同名的城（其另一名，Byblos，较为人所知，与推罗有关联：书十三5；王上五18），而是在死海南边的一个地方。亚玛力是以色列继埃及之后最早的敌人（出十七8以下），是以东族裔中的一支游牧部落（创三十六12、16），主要居于南部。
除了南方与东方的联盟之外，又加上西南方、西北方可怕的沿海诸侯，非利士与推罗，几乎是团团围住；而在其背后则是另一大势力在操纵，即亚述，它利用其中的首领──摩押与亚扪（罗得子孙）──为爪牙。亚述的用意是要将这些民族，无论其敌友关系如何，一概纳入它的版图；后来它也做到了。然而从八十二篇就放在本篇的旁边看来，亚述也不过是个工具，而非真正掌握全局者。──《丁道尔圣经注释》
【八十三7】「迦巴勒、亚扪和亚玛力、非利士并推罗的居民。」
【八十三8】「亚述也与他们连合，他们作罗得子孙的帮手。细拉」
【八十三9】「求你待他们如待米甸，如在基顺河待西西拉和耶宾一样。」
【八十三9～11】透过祷告与信心，往事彷佛活画在眼前。此处所列皆为败将的名字，取自士师记的两次战役，而神所定规的得胜者，两次都明显是软弱的。米甸（9节）及其四个首领（11节）的败亡，始自基甸的三百人，他们以号角、瓶子及火把为装备（士七19以下）。西西拉是耶宾的将领，他被「交在一个妇人手里」（士四9）。──《丁道尔圣经注释》
【八十三10】「他们在隐多珥灭亡，成了地上的粪土。」
【八十三11】「求你叫他们的首领像俄立和西伊伯，叫他们的王子都像西巴和撒慕拿。」
【八十三12】「他们说：“我们要得神的住处，作为自己的产业。”」
若说神工作的模式之一，是拣选软弱的人，另一项则是应许要赐地为业。因此这祷告将仇敌的企图以另外的说法表达，以陈明他们所妄想要得的土地之真相：其实那不只是以色列所拥有的，而是神的草场（和合：神的住处；参1～8节的注释）。新约亦以同样的方式强调神对属祂者的保护，如：「我的教会」（太十六18）、「我的羊」（约十27～29）、「神的殿」（林前三17）等。──《丁道尔圣经注释》
【八十三13】「我的神啊，求你叫他们像旋风的尘土，像风前的碎秸。」
像旋风的尘土，直译是「轮子」，是从动词「滚动」而来的名词。因此可能指像旋风的尘土或糠，或蓟花冠毛（NEB）；世上的大权势与尊贵人，至终的结局便是如此。参，如：一4，六十二9，六十八2。──《丁道尔圣经注释》
【坚信仰望（诗八十三13～18）】坚信仰望是信心的重要一课：
在中国一个偏僻的地方，有一位寡妇和她的儿子一同居住。她年事已高，生活极其穷苦，所住的房子十分需要修理，那用茅草造成的屋顶已经千疮百孔；那用两根木接驳而成的横梁也因日久松弛，而大有摇摇欲堕之势。但那作儿子的却是个游手好闲，毫不足取的家伙，对居住房子连一点都不关心。
一天，他从外面跑进来，报告暴风雨将要来临。这老妇人是个基督徒，学会怎样信靠在天上的父，坚信仰望，跪着祈祷，把她自己和她的房子都交托给天父。她求，大胆地信，并且将她的一切忧虑卸给神。
暴风雨果然吹击那村子，恣意蹂躏，那是一场旋风。当风力首先撞击那破旧的小房子时，便使那横梁下垂的两端重新紧紧的接连起来，就是木匠也不能使它接驳得更紧一点。不但如此，这旋风又把在隔邻天阶内的一堆稻草挟起，将它散置于那漏雨的屋顶上；结果，虽然大雨滂沱，但那小房子却一滴雨点也没有掉下来。
回想，为什么基督徒有时在患难中向神呼求，神竟然没有回答呢？第一，可能因为罪恶愆尤，把神人之间的交通隔断了（诗六十六18）；第二，可能因为神要考验基督徒的信心；第三，可能因为神要得荣耀的时机还未成熟。「坚信仰望」是我们必学习的重要一课。——林政杰《诗篇的讲章》
【八十三14】「火怎样焚烧树林，火焰怎样烧着山岭，」
【八十三15】「求你也照样用狂风追赶他们，用暴雨恐吓他们。」
【八十三16】「愿你使他们满面羞耻，好叫他们寻求你耶和华的名。」
【八十三16～18】第16节几乎到了要为仇敌回转祷告的边缘，但此处思想的中心乃是神的伸冤，而非人的回转。最后几节的重点，与以西结代神发言所写的迭句相仿：「你们就知道我是耶和华」。有些经文会分辨怎样的寻求才有结果（16节；参，如：耶二十九13；何五4～6）；而这里只满足于祈求那「众目要看见祂，……地上的万族都要因祂哀哭」（启一7）的时刻临到。强迫顺服的光景，比起如八十七篇所言自动回转的喜乐，当然相差甚远；但这亦是最后胜利的一部分，而且因要越过忝不知耻、妄图侵占的障碍，业已是一大进展。第18节所拟想对神的认识，乃是一种勉强同意，其实认识神有极丰富的层面，不过这可说是最低的限度。本诗所要求的绝不比这更低，而所包括的范围亦绝不少于全地。──《丁道尔圣经注释》
【八十三17】「愿他们永远羞愧惊惶，愿他们惭愧灭亡。」
【八十三18】「使他们知道，惟独你名为耶和华的，是全地以上的至高者。」
【诗八十三篇】十六世纪是西班牙海权称霸的时代；然而，一五八八年英国却大败西班牙的「无敌舰队」。现在「无敌舰队」的「失败」业已整整四百年了。根据历史以及考古学者获得的新资料，证明所谓英国打败「无敌舰队」之说，只是一则神话。
「无敌舰队」的故事发生于西班牙国王菲利普二世以及英国女王伊丽莎白一世的时代。它是西班牙与英国争霸的一部份，更是天主教与基督新教争霸的一部份。
早在一五八八年之前，两国即因海外殖民地的争夺，宗教的冲突而剑拔弩张。一五八七年，伊丽莎白一世将囚禁十九年的苏格兰玛丽女王处死，西班牙的菲利普二世即兴起问罪之师，意图将新教的英国收回为天主教国家。「无敌舰队」开始组织。
攻英的计划，组成了一个庞大的舰队，护送巴玛公爵率领的大军，准备在泰晤士河口附近登陆。「无敌舰队」于一五八八年五月九日，由大小船舰一百卅艘，水手兵士三万人组成的大型舰队预备出发。军容壮盛，准备充份，当时几乎所有的欧洲国家都认为这是必胜的战争。当「无敌舰队」接近英伦海峡时，英国方面的主帅霍华公爵看到对方的军容之后，内心惊悸不已。
但因船舰过多，行动迟缓，三个星期才航行二百五十哩，远渡大西洋；「无敌舰队」五月出发，十月才确定失败，三万大军在海上飘泊数月之久，食物均告腐败，赤痢盛行，这场仗就打不下去。其失败最主要原因：由于风浪太大，舰队船只被吹得东漂西散，有些沉没，有些触礁，有些则漂流到爱尔兰附近搁浅，兵士上岸时被杀。经此役，「无敌舰队」计折损船舰大约一半，水手兵士死一万三千人左右。
「天有不测风云，人有旦夕祸福」，历史的主宰在耶和华神，胜利的权柄在他，唯有祷告，歌唱赞美，站稳仰望信赖他。——林政杰《诗篇的讲章》
【“救神击打敌人”共同祈求的诗篇】
信息：
看到敌人大军压境意要毁灭犹大的危险，诗人提起先前神所施行的胜利，呼求神聚集他的能力来击毁敌人。
结构：
一、敌人已商议要从四面来毁灭犹大，亚萨为此巨大的危险而忧伤（1-8）
1.诗人呼求回应，不要沉默（1）
2.诗人重述敌人是如何商议要毁灭犹大（2-5）
(1)那些恨恶神之人已经吵闹着采取了行动（2）
(2)他们同谋商议敌对神的选民（3）
(3)他们威胁要彻底毁灭以色列（4）
(4)他们协约要敌对耶和华与他的子民（5）
3.诗人数点从四周聚境犹大的敌人（6-8）
二、亚萨提起先前神所施行的胜利，呼求神聚集他的能力来彻底击毁敌人（9-18）
1.诗人提到过去，求神彻底击毁敌人（9-12）
(1)他求神象先前对西西拉一样待他们（9，10）
(2)他求神象先前对其他的与犹大为敌的王一样对待这些王（11，12）
2.使用大自然的现象作比喻，诗人呼求神彻底毁灭敌人（13-15）
(1)求神使他们象旋风中的尘土一样（13）
(2)求神象烈火一样待他们（14）
(3)求神象风暴一样惊吓他们（15）
3.诗人求神毁灭他们，这样他们就知道耶和华是至高神（16-18）
(1)使他们迷惑好使他们寻求神（16）
(2)让他们灭亡使他们知道（17，18）
── Dr. Ross《诗篇讲解汇集》
【遭围困（八十三1～18）】
一、「看你的仇敌……」（八十三1～8）
二、「主，你能拯救……」（八十三9～12）
三、「……直到他们转背逃跑」（八十三13～18）
──《丁道尔圣经注释》
【反主同盟（八十三1～18）】
一、求神救他自己的选民（八十三1～4）
二、结盟反对神的国家（八十三5～8）
三、求神待他们像过去待仇敌一样（八十三9～12）
四、求神以狂风暴雨追赶他们，使他们知道寻求神的名（八十三13～18）
── 包忠杰《诗篇注解》
【敌神联盟（八十三1～18）】
一、静默等候（八十三1～4）
二、站稳信赖（八十三5～8）
三、神奇能力（八十三9～12）
四、坚信仰望（八十三13～18）
——林政杰《诗篇的讲章》
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