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創造者和維持者
試想想一個繁忙的都市象紐約、倫敦或東京，住着千百萬的人口。他們需要一些綜合的組織來管理供水部門、房屋部門、食物供應部門，和所有其它重要的服務部門。我們再想想，神要管理我們所居住的這個世界，豈不是複雜得多嗎？祂要面對為受造萬物供應水源的問題。還有一件極繁複的計算工作，就是為人類、走獸、飛鳥和魚類供應食物。此外，還有提供住屋和蔭庇之所的問題。想到神是這廣大之自然世界的創造者和維持者時，我們能不心生敬畏嗎？
一○四1～3 這位不知名的詩人振奮起全人來稱頌耶和華的時候，他對神作出偉大的描述；這描述必定給大畫家米開蘭基羅不少的靈感。我們必須看本詩篇為比喻的語言，因為人類並不能用有限的語言來形容這位不可見的神，也不能盡訴祂無窮無限的偉大。
詩人站立、凝視和驚訝，大聲呼喊說：“耶和華我的神啊，你為至大！”跟着他描述神顯現的細節。神以難以言喻的光芒和威嚴為衣服。祂披上亮光，如披外袍；這是象征祂絕對的純淨和公義。祂在大地之上鋪張眾星和穹蒼，如鋪幔子一樣——這工作的廣大使人吃驚。那大地之上稀薄的雲層形成基礎，有天上的柱子立在其上。雲彩在天空疾行，是耶和華的車輦，乘着風的翅膀而行。
一○四4 以風為使者，以火燄為僕役（或作：祂使祂的天使成為靈，祂的僕役變成火燄）。在希伯來文裏，風和靈是同一個字，另一個字有天使和使者的意思，所以這句可以譯作：“祂使風變成祂的使者，使火燄變成祂的僕役。”這翻譯跟上下文自然地配合，但希伯來書一章7節引述本句時，採取傳統的翻譯。（翻譯作希臘文時同樣有雙重的意思，因此這問題在兩約中都存在。）
一○四5～9 我們進一步查看這詩篇的時候，顯然是再體驗創世記第一章創造的日子，縱然有些創造日並沒有明顯地提到。在這裏，詩人為了神給祂所造之物——尤其是人類——作出的安排而感到驚訝。首先，他回想神怎樣在看不見的根基上造成這地，這地是穩固不動搖的平面，可供生物居住。最初，整個地面都有深水遮蓋着，水的深度甚至高過山嶺。在第三日，神說：“天下的水要聚在一處，使旱地露出來。”（創一9）眾水馬上匆匆地後退。諸山和諸谷出現在神預先為它們安排的地點。眾海洋都有清楚的界限，使它們不會湧入干地。
一○四10～13 跟着，神那了不起的供水系統便開始運作。泉源開始大量地把水抽出來。河流循着山勢向下流，流進山谷和低地，最後流入大海。自那時起，野地的走獸便在這些小溪、河流和湖泊找到水喝。飛鳥在水邊的樹上找到結巢的地方。供水系統的另一部分是雨。正如以利戶指出，神“吸取水點，這水點從雲霧中就變成雨。雲彩將雨落下，沛然降與世人。”（伯三六27,28）這龐大的灑水系統澆灌山嶺的時候，地就因神的灌溉計劃而得着豐足。
一○四14,15 下一個是供應補給的部門。祂大量提供菜蔬，有草給六畜吃，有五穀供人種植，這五穀可作人類自己的食物，也可作牲畜的飼料。在一個緩慢、安靜的神蹟裏，食物從地裏生長出來。葡萄的甜汁經過一個奇妙的化學過程，變成了酒；人喝了酒就心得喜悅。橄欖出產金黃色的油，橄欖油有廣泛的用途；是既健康，又美味的產品。從五穀可造成米糧，是人類生命的支柱，且能給他們勞動工作的力量。
一○四16～18 森林裏佳美的樹木從地裏吸收數以噸計的水；利巴嫩的香柏樹自然地生長，毋須人類來種植。這些樹木為雀鳥提供住所。例如，鶴以松樹（可能指杜松或柏樹）為它們的房屋。高山為野山羊提供理想的避難所，巖石是沙番的藏身之處。
一○四19～23 生命既是按時循環運轉，宇宙間必須有一些計算時間的方法。因此，神安置月亮在天上劃定月分，日頭好象有知覺的一樣，知道何時沉落，劃定一天的終結。日夜定期的交替，對動物和人類都有好處。在黑暗的掩護下，林中的百獸都出來覓食。早晨來臨的時候，它們便竄回安全的洞裏。但人卻出去作工，利用有日光的時間多作生產的勞碌。
一○四24～26 神所造的多樣化令人吃驚。“設計出這一切的是何等的智慧。”（諾克斯譯本）遍地滿了神的造物，祂卻極細緻地關懷每一個。海裏充滿大小的活物，從微小的浮游生物到巨大的鯨魚都有。第26節提到的船，似乎跟這活物的討論脫了節。有人認為那是指海怪（創一21），但這裏所寫的確實是船。（在同一節的）鱷魚可能指鯨魚或海豚，它們都喜歡在海中遊泳嬉戲。（參看約伯記第四十一章的註釋和評註。）
一○四27～30 所有的活物都倚靠神按時供給食物，縱然他們不一定意識到。神供應食物的時候，它們便拾起來。神張開手，它們便飽得美食。在第13節，土地因神降雨的工作而飽得澆灌。在第16節，樹木都滿了汁漿。而在這裏，所有的活物都得着飽足。在神的定例裏，一個不能逃避的事實是，這個世代要被死亡擊倒，另一個新的世代起來，取代它的位置。動物死的時候，無論是受襲擊還是因年老而死，神都好象掩面不顧一樣。但當他們倒下和歸於塵土的時候，神又差遣祂的靈，使地面住滿新一代的生物，好象一個新的創造一樣。一方面，地面有不斷的損耗，另一方面，地面持續地更換為新。
一○四31,32 本詩篇以原始的創造來開始，來到結束時，是一個祈求這地能享受黃金時期的禱告。詩人盼望在這黃金時期裏，罪的破壞得到抑止，耶和華因祂的偉大和美善被尊崇和得榮耀：
他（詩人）渴望能看見一切得到恢復、復原，看見自己和一切神的造物，是洪亮之和聲的各部分；看見一個新的安息日破曉，那是神的安息。在其中，神要喜悅祂自己所造的，祂所造的也在祂裏面得歡喜。整個宇宙成為了聖殿，裏面充滿讚美之歌。70
至於耶和華，詩人禱告、盼望祂的榮耀存到永遠，並且祂要喜悅自己所造的——這位偉大的神，只要祂看地，地便震動；祂摸山，山就冒煙，火山隨之爆發。
一○四33～35 至於他自己，這位敬神的作者決意要一生唱頌他的神。他盼望耶和華以他的默念為甘甜，他自己在耶和華裏面也找到真正的喜樂。至於那些破壞神之創造的罪人，他認為他們應從世上消滅。神已經作出這個判決，所以他的禱告是符合神旨意的。至於我們，我們確實可以跟他一起唱頌最後的讚美之歌：我的心哪，要稱頌耶和華！你們要讚美耶和華！
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