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與亞伯拉罕所立的約
在亞伯拉罕之約中，神應許他的後裔要遍布從埃及河直到幼發拉底河之地（創一五18～21；出二三31；申一7,8；書一4）。這是一個無條件的應許，是一個純粹出於恩典的約。一切都在乎神，不在乎人。
本詩篇滿腔熱情地覆述神的一切作為，自立約至帶領以色列的後裔進入應許地。文中所強調的是神的作為，沒有象大部分歷史的詩篇一樣，提及以色列的罪和後退的光景。
實際上，以色列從來沒有完全佔領神所應許的土地。最接近完全佔領的時期是所羅門在位期間。雖然他統管從幼發拉底河至埃及邊境的一切土地，但猶大和以色列人只住在從但至別是巴的地上（王上四21～25）。當以色列的彌賽亞帶着能力和榮耀回來的時候，以色列的邊界要延伸至包括所有神應許給亞伯拉罕的土地。當那日來到的時候，相信主的以色列人要懷着新的靈，以新的領悟來唱頌這首詩歌。
獻上感謝和讚美（一○五1～6）
許多詩篇都以低調開始，然後慢慢推至敬拜的高峰。但本詩篇以真正高聲震天的讚美作開始，用有說服力的呼籲抓住讀者的心。留意詩歌中使用各種不同的命令式動詞，鼓勵讀者敬拜愛慕神：
你們要稱謝耶和華，求告他的名，在萬民中傳揚他的作為！要向他唱詩歌頌，談論他一切奇妙的作為！要以他的聖名誇耀！尋求耶和華的人，心中應當歡喜！要尋求耶和華與他的能力，時常尋求他的面。他僕人亞伯拉罕的後裔，他所揀選雅各的子孫哪，你們要記念他奇妙的作為和他的奇事，並他口中的判語。
祂與亞伯拉罕所立的約（一○五7～11）
一○五7,8 令詩人興奮的近因是亞伯
拉罕之約（創一二7；一三14～17；一五7,18～21；一七8；二二17,18；出三二13）。那是由耶和華我們的神所立的約，祂公義的作為全地可見。祂永遠不忘記自己的應許，儘管那應許要延至千代之後才應驗。祂所應許的話，就好象已經實現的一樣確實。
一○五9～11 這約原本是與亞伯拉罕所立的（創一二1～20），後來又向以撒作出保證（創二六3,4），再後來向雅各定為律例（創二八13～15）。神的話不能是謊話，祂保證將迦南地賜給祂地上的民，作他們產業的分。
在其後的以色列歷史裏，我們看見神怎樣把路障清除，把仇敵征服，使祂的話得到應驗。
以色列的嬰孩期（一○五12～15）
當時他們從米所波大米初到迦南地，只是少數毫無防衛的移民。在那些早期的日子，他們常常遷居，在迦南地內遷移，也遷往別的國家（創一二1～13；二○1～18；二八1～二九35）。神保護他們免受危險和欺負，並且責備象法老（創一二17～20）和亞比米勒（創二○1～18；二六6～11）等的君王。祂對這些異教的王說：“你們膽敢難為我的選民，惡待我的先知嗎？我已經給予列祖直接的啟示。”
約瑟在埃及得勢（一○五16～22）
過了一段時間，一次嚴重的饑荒降臨在迦南地上。糧食的供應斷絕了；生命主要的支持失去了。降下饑荒和全行斷絕所有糧食供應的是神，意思是祂容許這些事發生。罪惡從來不是從神而來，但祂有時確實容許罪惡的發生，然後為了祂的榮耀和祂子民的好處而鎮壓罪惡。在這次危機裏，被神使用的人是約瑟。約瑟因被眾兄長懷恨，所以被賣到埃及為奴僕。他在埃及受到引誘他的婦人誣告，被囚在監裏（創三九20）。在第18節，我們看見一些別處沒有記載、關乎約瑟被囚的細節：“人用腳鐐傷他的腳；他被鐵鏈綑拘。”他在獄中被囚的兩年期間，耶和華的話試煉他解夢和預言未來的技巧。最後，他的能力受到法老的注意，於是不但把他釋放，而且提升他至全國第二的高位。在有需要的時候，他甚至有權力捆綁埃及的臣宰；他也有智慧教導那些年紀比他大的人。
雅各和家人的遷移（ 一○ 五2 3 ～25）
最後，約瑟的家人遷移到了埃及，多年之後，他們人數變得眾多，生活富裕，軍事上也有力量。但在神的旨意和容許之下，埃及人產生激烈的反閃族情緒，開始欺壓、欺騙猶太人。
摩西與埃及的十災（ 一○ 五2 6 ～36）
一○五26,27 這次神興起摩西和他的助手亞倫。他們站在法老面前，要求他釋放受奴役的以色列民。在他們要求釋放以色列人的期間，有一連串的災禍發生了，目的都是挫敗法老頑抗的力量。這裏列出那些災難，但次序並不是按照日期，其中有兩災——第五和第六災——並沒有提到。
一○五28 神使遍地黑暗（第九災）。詩人加上一句令人疑惑的評語：“就有黑暗，沒有違背他話的。”由於這句話明顯難解，所以英文聖經修訂標準本的譯者把它改成：“他們違抗他的話。”但他們並沒有手抄本權威去支持這樣的修改。伯恩斯解釋說，那是指摩西和亞倫沒有違背耶和華的話，是照祂所吩咐的去做。意思也可以是，黑暗是那麼沉重，埃及人並沒有能力抵抗。
一○五29～31 神叫埃及的水變為血，切斷他們鮮魚的供應（第一災）。那是最嚴重的一種污染。
跟着提到的是蛙災（第二災）。埃及到處都是青蛙——爐上有青蛙，床上也有青蛙。就是王宮裏也避免不了這些煩擾、嘈吵、討厭的家伙！耶和華只說一句話，蒼蠅就成群而來（第四災），並有蝨子進入埃及地（第三災），肆意破壞。
一○五32～36 祂不降雨，而是降下冰雹和雷電（第七災）。火球傾落在遍地上的時候，葡萄樹、無花果樹，和其它的樹木就被損壞。這災也使人受傷和死亡（出九25）。
跟着是蝗蟲螞蚱上來。它們象入侵的軍隊一樣，吃盡了地上各樣的菜蔬，和田地的出產，留下一片荒地（第八災）。這些災都不成功，神就擊殺埃及人一切的長子，包括人和牲畜（第十災）。那是值得記念的一個晚上——每個埃及家庭所引以為榮的、感到驕傲的，都被殺了。
出埃及（一○五37,38）
猶太人離開埃及時所帶着的銀子金子，比他們初來的時候還要多；埃及人樂於（歡喜）供應他們任何東西，因為埃及人極願他們盡快離開（出一二33～36）。雖然十災給埃及人帶來極大的破壞，但以色列人卻毫無損傷。他們各人都體格良好，適宜作長途的旅程。沒有一個蹣跚而行，或遠遠墮後。他們出來，對埃及人來說是一個極大的解脫；埃及人深深的懼怕他們。
曠野的旅程（一○五39～42）
神在曠野給祂子民的供應是奇妙的。雲彩不但使他們走在正確的路上（出一三21），同時也充當一片煙幕，使他們避開敵人的追蹤（出一四19,20）。到了夜間，雲彩就變成一根火柱，為旅程提供照明。他們想要食物的時候，神就給他們最好的——大量的鵪鶉，和那天上奇妙的糧食嗎哪。他們需要水，他打開磐石，水就湧出。他們喝飽之後，這水還足以在干旱的曠野湧流成河。耶和華為何要這樣苦心地供應他們的需要呢？因為祂不忘記給他的僕人亞伯拉罕所發出的聖言。
最後到達迦南地（一○五43～45）
那是一次偉大的拯救，其中伴隨着不能言喻的歡樂和歡呼。耶和華帶領他們進入迦南地，把住在那裏的外邦人逐出。一切都已經為他們準備好了；他們來承受列國、眾民勞碌得來的。
當然，神的目的是他們能遵祂的律例，守他的律法。實際上，他們能否保有那土地，就在乎他們是否順服了（利二六2 7～33；申二八63～68；三○19,20）。本詩篇最後一節，是作者刻意編排的高峰。這是神一直要達到的目標。對我們也是一樣。神稱我們為祂的子民，我們就按着那最後一節來活：好使他們遵他的律例，守他的律法。你們要讚美耶和華！
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