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                        神與大衛所立的約

 

八九1,2　以探一開始就聲言他在耶和華堅定的慈愛和信實裏，得到個人的喜樂；那慈愛和信實正如大衛的約所說的。他定意要歌唱耶和華的慈愛直到永遠，因為耶和華的慈愛存到永遠。

八九3,4　信實叫神想起祂與大衛所立的約。由於大衛是祂所揀選的僕人，所以祂起了誓要使大衛的後裔永遠坐在寶座上，使他的國存到萬代。一個不斷的王朝建立在永恆的寶座上！

八九5　跟着，信心使他再次想起那立約之耶和華所行的奇事。以探好象要提醒耶和華，祂尊貴的名正處於危險之中。

八九6～8　祂比天上所有的天使和天軍更大。天上無數的聖者都要讚美祂所行的奇事和祂的信實。沒有天使可與祂相比；祂比所有天上的生命更超越。他們當中最大的，也要在祂的威嚴面前心生敬畏；他們承認祂在各方面都比別人偉大。沒有一個大能者象耶和華萬軍之神那樣，在信實的覆蓋下，發出燦爛的光芒。

八九9,10　而且不止這樣。神在創造、在眷顧和在完全道德上，都是偉大的（9～15節）。祂在創造上的偉大就如：祂能管轄海的狂傲，和平靜它的波浪。多年以前，祂曾在加利利海上顯出這種大能；並且祂在子民的生命裏，那不斷飄搖於風暴中的生命裏，也顯出這種大能。至於祂在眷顧上的偉大，就沒有別的例子比出埃及時，祂征服埃及（拉哈伯）的事情更能印證祂的偉大。祂粉碎那驕傲的國，象獅子粉碎獵物的屍體；祂打散了祂的仇敵，象葉子被風吹散。

八九11～13　天和地是屬乎祂的；世界和其中所充滿的，也屬於祂，因為一切都是祂所建立的。南北都源於祂。他泊山和黑門山抬起他們的頭，好象愉快地承認祂是他們的創造者。祂的膀臂有大能，祂的手有力量。祂的右手也高舉在萬有之上，是世上至高的權力。

八九14　至於完全的道德，祂的寶座建立在公義和公平兩個原則上。無論祂往何處，都廣施慈愛和誠實。

八九15～18　覆述立約之神的偉大後，以探現在描述祂子民的福氣：“知道向你歡呼的，那民是有福的！”對於虔誠的猶太人來說，歡呼是以色列民上耶路撒冷過大節時那種節慶的歡呼。對我們來說，那總是福音的歡呼喜樂之聲。詩人描繪這些快樂的民的幾件事情。他們在祂臉上的光裏行走；那就是說，他們??行走蒙祂喜悅，並且由祂的同在引導。他們在祂裏面找到一切快樂的泉源，而且不停地在祂的公義中歡慶。他們不以自己的能力誇口，只誇耶和華的能力。只有蒙祂喜悅，他們的角才被高舉，變得剛強。我們的盾牌屬耶和華，我們的王屬以色列的聖者。

八九19　以探隨之提到耶和華與大衛所立的約（19～37節）。許多年前，神曾在異象中向祂忠心的民說話。那聖民可能指撒母耳（撒上一六1～12）、拿單（撒下七1～17），或可能指耶和華的僕人主耶穌基督。祂立了一個無條件的約，要賜下白白的恩典，把冠冕加在一位有能者身上，高舉那從民中所揀選的。在許多這些大衛的描述中，我們幾乎本能地感到，所看見的並不是大衛，而是超越大衛、那位將來的彌賽亞君王。

八九20～24　耶和華在大衛的眾兄弟中揀選了他，並透過撒母耳，以膏立君王的聖膏油膏他。那約保證神的手永遠要保守和保護大衛及繼承他王位的人，而祂的膀臂要提供一切所需的力量。王的仇敵並不能取勝他，惡人也不能苦害他。耶和華保證要粉碎他的敵人，擊殺那恨他的人。耶和華的信實和慈愛永遠不離開他，大衛的家要從祂得着力量。

八九25　根據神對亞伯蘭的應許（創一五18），國度最終的疆界從地中海伸展至幼發拉底河。創世記第十五章說是從埃及河至幼發拉底河，但由於埃及河是流進地中海的，所以疆界也是一樣。

八九26,27　大衛要承認耶和華是他的父他的神，和他避難的磐石。神要立他為長子，為世上最高的君王。“長子”有時候指時間上的第一，如馬利亞生了頭胎的兒子（路二7）。但在大衛的情況，長子不可能是這個意思，因為他是耶西最後所生的兒子。這裏意指地位或榮譽上的第一，正如本節余下部分的解釋：“世上最高的君王”。當保羅指主耶穌是“首生的，在一切被造的以先”（西一15），他也有這個意思。耶穌並不是第一個被造的生物，如一些異端所教導，而是超越一切被造的。

八九28,29　沒有東西改變神對大衛的愛，也沒有東西影響祂已經立好的約。大衛的寶座將要永存，他王室的家系也要永存不朽。

八九30～32　大衛的子孫若犯罪，這約也不免去他們的刑罰。任何違反律法的罪都要公正地處理。在歷史上，事情正是這樣發生。大衛的後裔對耶和華不忠，祂就以巴比倫的俘虜作為鞭和杖來責罰他們。

八九33　只是，這約仍然有效。雖然王國暫時消失了，耶路撒冷沒有人坐在寶座上，但神仍然以神蹟保守王室的後裔；祂將在祂自己所定的時間，重新建立這王國。

八九34～37　神以最強烈的措辭，重申這約是不能違抗的，又重申祂已定意要履行祂給大衛的應許。大衛的家系要存到永遠，他的寶座要象天上的日之恆久和月亮那樣長存。

八九38,39　從外表看來，神好象已經忘記了大衛的約。猶大被巴比倫人入侵，並且被帶往被擄之地。自那天起直到這時，沒有人坐在大衛的寶座上。但神並沒有忘記。差不多二千年前，主耶穌出生於大衛的王城。祂成為約瑟的義子，而由於約瑟屬於猶大諸王的直屬家系，所以耶穌透過他繼承了大衛寶座的法律權力（太一）。耶穌是馬利亞的親生兒子，而由於馬利亞是從拿單下來、直系的大衛後裔，所以我們的主是大衛的子孫（路三23～38）。因此，這約在主耶穌基督身上應驗了。大衛的寶座透過祂而成為永存不朽，由於祂有無窮盡之生命的大能，所以常有大衛的後裔坐在寶座上。有一天，也許不久，祂要返回地上來，取得祂在大衛寶座上的合法地位，並以大衛長子的身分作王。

當然，以探並不能看見這景況。對他來說，大衛之約好象已經廢棄了。讓我們聽聽他怎樣埋怨神已經丟掉棄絕這王室家系，並惱怒祂所膏立的王。對以探來說，那只能代表神已經違背祂給大衛的應許，並且把他的冠冕踐踏於地。以探心裏深深知道神絕對不能食言，但從各方面的表現看來，祂是違約了。

八九40～45　耶路撒冷的牆上有裂開的洞，她的堅固保障也被粉碎了。路經耶路撒冷的旅行者可隨意搶奪城中不受防衛的物件，而不友善的鄰邦因猶大的困境而嘲笑她。以色列的敵人佔着優勢（手），並因他們的勝利而咯咯地笑。在爭戰中，神子民的武器證明是無用的；他們的士兵不能與敵人對抗。王被廢黜，他的寶座被肆意破壞。因屈辱和蒙羞，他過早地衰老得象老人一樣。

八九46～48　立約的耶和華好象正隱藏起來，不見祂的子民。祂向他們所發的忿怒如火焚燒。以探那痛苦的“要到幾時？”一直向天上飛去。他求神記念祂所創造之人類的壽命是何等的短少，他們是何等脆弱，何等不重要。每個人在世的時候都知道自己必有一死；陰間的權柄最後必得勝他。我們比以探更有盼望；我們知道並不是所有人都要死，不過當主耶穌回來把祂的教會領回天家的時候，所有人都要改變（林前一五51；帖前四13～18）。但對於舊約聖徒來說，這一切都是奧祕。

八九49～51　以探的懇求和辯論是大膽和喧嚷的。他質問神從前信誓旦旦向大衛保證的慈愛，現在怎麼樣了。他對以色列之仇敵的辱罵和嘲弄極敏感，他能感到仇敵對他的侮辱，和在猶大君王被擄的路上對他的嘲笑。

八九52　但在最後一節裏，信心得勝了。雖然以探看不見所困惑之事的答案，但他仍然能夠稱頌耶和華。他的稱頌就好象說：“耶和華啊，我不明白，但我仍然信靠你。”因此，他興高采烈地結束他的禱告說：“耶和華是應當稱頌的，直到永遠。阿們，阿們！”