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序言——本诗的背景与诗56，57，58篇相似，是在巨大的危险求救的呼吁。结尾时突然转为感谢得救的实现。本诗分为两段：1-10节祈求从仇敌手中得救，11-17节祈求惩罚他们。本诗富有活力，行文正规，在两段的相应部位重复了形象的诗句（见第6节和第14节）和副歌（见第9节和第17节）。
根据题记，本诗的写作背景是扫罗打发人窥探大卫的房屋，要杀他。（见撒上19:11-18）。
关于本诗的题记，见本册注释第616，627，629页（《诗篇》序言）。
扫罗打发人窥探大卫的房屋，要杀他。那时，大卫作这金诗，交与伶长。调用休要毁坏。
1 我的上帝啊，求你救我脱离仇敌，把我安置在高处，得脱那些起来攻击我的人。
求你救我。这是诗人一再的祈祷（见诗7:1；17:13；22:20等）。大卫希望摆脱一切的仇敌，不论是在家里的，宫廷里的，国内的，还是国外的。
把我安置在高处”]。或“把我举起”，“使人近不了我”（见诗18:48）。
2 求你救我脱离作孽的人和喜爱流人血的人！
喜爱流人血的人。就是凶手。
3 因为，他们埋伏要害我的命；有能力的人聚集来攻击我。耶和华啊，这不是为我的过犯，也不是为我的罪愆。
埋伏。把仇敌比作侍机袭击猎物的野兽（见诗7:2注释）。
我的命。或“我”（见诗16:10注释）。据撒上19:11-18，大卫的妻子米甲是扫罗的女儿。她告诉大卫扫罗要杀他的意图，并且帮助他夜里从窗户逃走。
有能力的人。或“凶猛的人”，被扫罗雇佣实施他恶毒的计划。
这不是为我的过犯。诗人为自己的无辜辩护。
4 我虽然无过，他们预备整齐，跑来攻击我。求你兴起鉴察，帮助我！
预备整齐。这是军事术语。
我虽然无过。即“尽管我没有犯罪”。
求你兴起监察。见诗7:6；35:23。
帮助我。直译是“会见我”，带来帮助。
5 万军之上帝耶和华以色列的上帝啊！求你兴起，惩治万邦！不要怜悯行诡诈的恶人！（细拉）
你 。加强语气。
万军之上帝耶和华。见诗24:10注释，另见诗80:4，19；89:8；赛1:9。
以色列的上帝啊。见诗14:7注释，另见诗72:18注释。这一系列的称呼提醒人上帝无限的权能，和惦对儿女的特殊关怀（见本注释卷一170-173页）。
惩治（paqad）。不但察访，而且追究（见诗8:4注释）。察访的目的显然是惩罚。
万邦。诗人的祈祷中不但包括他个人的仇敌，也包括所有上帝的仇敌（见诗2:1；9:5注释）。
不要怜悯。关于大卫在第5，8，10-15节表面上的报仇精神，见本册注释624页。
细拉。参第13节。这个术语出现在本诗两个大段相应的部位（见本诗序言）。关于“细拉”的含义，见《诗篇》序言（本册注释第629页）。
6 他们晚上转回，叫号如狗，围城绕行。
叫号。或“吠叫”。
如狗。诗人把他的仇敌（第1，2节）比作东方半饥饿半野性的狗，白天藏着睡觉，夜间来到乡村小镇搜寻食物（见诗22:16注释）。
绕行。仇敌在市内巡逻，不让诗人逃跑。本节和14节几乎完全相同（见第14节注释）。
7 他们口中喷吐恶言，嘴里有刀；他们说：有谁听见？
喷吐。或“吐出”（见箴15:2）。
有谁听见。见诗10:11注释。
8 但你耶和华必笑话他们；你要嗤笑万邦。
你 。见第5节注释。
必笑。见诗2:4注释。
万邦。见第5节注释。
9 我的力量啊，我必仰望你，因为上帝是我的高台。
我的力量。英文KJV版为“他的力量”。许多希伯来语抄本，七十士译本，以及其他版本，都是“我的力量”，这里指上帝（见第17节；诗28:7,8）。第9,10节是副歌，在第17节里重复。稍有变动。
我必仰望。在得救以后，仍不能放松警惕。免得我们在不经意间让仇敌乘机发动袭击。
高台。或“堡垒”。
10 我的上帝要以慈爱迎接我；上帝要叫我看见我仇敌遭报。
慈爱（chesed）。见诗36篇补充注释。
迎接我。见诗18:5；21:3注释。
要叫我看见。见诗54:7。
11 不要杀他们，恐怕我的民忘记。主啊，你是我们的盾牌；求你用你的能力使他们四散，且降为卑。
不要杀他们。即不是马上杀死。该隐被允许在地上流浪，作为仇恨与谋杀可怕后果的活见证（见创4:12-14）。11节是本诗第二段的开头。11-15节是一系列强烈的咒诅，祈求逐渐报应他的仇敌，好让人有时间看见犯罪的结局（见第5节注释）。
我的民。表达了诗人对以色列的柔情。他觉得全国都应关注普遍的违法现象。
忘记。我们在完全得救以后，容易忘记所脱离的危险（见诗78:11,42；106:13,21等）。
盾牌。按乌加列语的用法（见本册注释第618页），希伯来词magen可译为动词“恳求”。参《诗篇》其他章节（见诗84:9注释）。故这句话可译为“主啊，我们恳求你”。
12 因他们口中的罪和嘴里的言语，并咒骂虚谎的话，愿他们在骄傲之中被缠住了。
他们口中的罪。见第7节。
被缠住。如落在陷阱或网罗里（见诗55:23）。
在骄傲之中。可能是在他们自信成功的时候。
13 求你发怒，使他们消灭，以至归于无有，叫他们知道上帝在雅各中间掌权，直到地极。（细拉）
消灭。不是立即，而是在众人看见上帝的作为以后。该词为了强调而重复（见诗57:1）。
上帝……掌权。上帝是宇宙的主宰。惦惩恶赏善（见撒上17:46）。
雅各。见诗14:7注释。
直到地极。上帝统治着地上的万国，不单单是以色列。
细拉。见本册注释第629页（《诗篇》序言）。
14 到了晚上，任凭他们转回；任凭他们叫号如狗，围城绕行。
见第6节。14节与第6节基本相同；第6节描写了仇敌的行为。第15节则描写了诗人祈求按仇敌的行为惩罚他们。这是胜利的语气。仇敌可能会回来嗥叫，但终必失望。
15 他们必走来走去，寻找食物，若不得饱就终夜在外。
他们必走来走去。hemmah，一般译为“他们”。乌加列语里的（见本册注释第618页）hemmah 是一个虚词，意思是“瞧！”，或“真的”。
食物。诗人成了被追逐的猎物。
终夜在外（lin）。“过夜”。稍微改动元音字母就成了lun（“低语”）。如七十士译本，英文KJV版等。仇敌整夜寻找猎物，却是徒然。
16 但我要歌颂你的力量，早晨要高唱你的慈爱；因为你作过我的高台，在我急难的日子作过我的避难所。
但我。与第15节的仇敌形成鲜明的对照。
力量（′oz）。见第9节。
早晨。似乎与“夜晚” 相对照（第6，14节）。
避难所。或者，“逃避的场所”。尽管诗人自己拼命逃跑，（见撒上19:12），他仍把得救归功于上帝的怜悯。
17 我的力量啊，我要歌颂你；因为上帝是我的高台，是赐恩与我的上帝。
副歌，与第9,10节相似。
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