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序言——本诗颂扬上帝在战争与平安时的力量中和帮助。最后宣扬以上帝为主之人的快乐和幸福。
关于本诗的作者，见《基督教育之研究》第496页。关于题记，见本册注释第616页（《诗篇》序言）。
大卫的诗。
1 耶和华我的磐石是应当称颂的！他教导我的手争战，教导我的指头打仗。
磐石（sur）。见诗18:2,31,46注释。Sur比喻坚固，耐久和不变的东西。
教导我的手争战。见诗18:34注释。诗人并没有美化战争。他只是承认上帝赐给他本领，打败骄傲强大的歌利亚。在打仗时大卫不穿人间的任何盔甲，而是披戴天国的军装。
2 他是我慈爱的主，我的山寨，我的高台，我的救主，我的盾牌，是我所投靠的；他使我的百姓服在我以下。
我慈爱的主（chesed0）见诗36篇补充注释。
我的山寨。见诗18:2注释。
高台。见撒下22:3注释。
盾牌（magen）。参撒下22:3及该节注释。
3 耶和华啊，人算什么，你竟认识他！世人算什么，你竟顾念他！
见诗8:4注释。
4 人好象一口气；他的年日如同影儿快快过去。
一口气（hebel）。今生何等短暂！我们的智力和体力还没有得到发展，就要结束生命。
5 耶和华啊，求你使天下垂，亲自降临，摸山，山就冒烟。
6 求你发出闪电，使他们四散，射出你的箭，使他们扰乱。
当天国的炮火开始发射的时候，人的抵抗力显得多么微弱！基督复临时，上帝能力的可怕显示将是人类所从来没有见过的（见《先祖与先知》第109页）。
7 求你从上伸手救拔我，救我出离大水，救我脱离外邦人的手。
诗人在这里改变了比喻。大水意味着的极大的危险，这里无疑指包围着大卫的仇敌。
8 他们的口说谎话；他们的右手起假誓。
可能指他们举右手说假话。即用诡计撒谎。
9 上帝啊，我要向你唱新歌，用十弦瑟向你歌颂。
新歌。诗人从虚谎转向崇尚真实的东西。他厌于地上的谎言和欺骗，转而向上帝唱赞美的新歌。他的手与口相配合，因为他用十弦琴伴奏。
十弦瑟。见本册注释第36页。
10 你是
君王们处在特殊的危险之中，大卫也不例外。上帝在许多战争中保护了他。但更重要的是，上帝拯救了他这个罪人。
11 求你救拔我，救我脱离外邦人的手。他们的口说谎话；他们的右手起假誓。
外邦人。指外邦的敌人。
12 我们的儿子从幼年好象树栽子长大；我们的女儿如同殿角石，是按建宫的样式凿成的。
好像树栽子。第12-15节呈现了一个蒙上帝赐大福的民族。家庭，田地和粮仓都很兴旺。
殿角石（zawiyyoth）。该词只出现在这里和亚9:15，指祭坛的角。有些希腊文本译为“天使”。七十士译本则是分词，意为“装饰的”。单有外表的美而没有品格的美是毫无价值的（箴31:30）。如果家庭如王宫，儿子就是贵族，女儿就是公主。青少年的正确教育就是为在孩子身上培养这种美德而设计的（见《基督教育之研究》第496页）。
13 我们的仓盈满，能出各样的粮食；我们的羊在田间孳生千万。
土地得到祝福，盛产各种庄稼供应万民。
14 我们的牛驮着满驮，没有人闯进来抢夺，也没有人出去争战；我们的街市上也没有哭号的声音。
没有人闯进来抢夺。指城墙或牛栏没有破口。
也没有人出去。指打仗或被掳，或牲口逃出牛栏。
15 遇见这光景的百姓便为有福！有耶和华为他们的上帝，这百姓便为有福！
有福（'ashre）。见诗1:1注释。知道我们属于上帝，惦也属于我们，这是最大的福气。
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