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序言——这是第一首凯歌。这一组诗包括诗145-150篇，显然是为礼拜而创作的。本诗是唯一采用希伯来语Tehillah（“《赞美诗》”）为标题的诗歌。这是一首离合体的诗（见本册注释第625页）。在希伯来语诗歌中，每一节的第一字母都是希伯来语的一个字母，按顺序排列的，但没有nun这个字母，所以只有21节，而不是22节。如果所有的字母都在，那就像诗34篇。本诗没有明显的分段，所以只有一段，无法分开。
关于本诗的作者，见《福山宝训》第70页。关于本诗的题记，见本册注释第616,628页（《诗篇》序言）。
大卫的赞美诗。
1 我的上帝我的王啊，我要尊崇你！我要永永远远称颂你的名！
以色列国王大卫尊崇他的王上帝。如果国王忠于天上的大君，这个国家就有福了。
2 我要天天称颂你，也要永永远远赞美你的名！
天天。大卫的赞美不是时断时续的，七天一次的，而是每一天的；不是短时间的，而是永远的。我们爱上帝，赞美上帝，应成为日常的习惯。上帝每天都给惦的儿女赐下无数的福气，所以我们应该天天赞美惦。
称颂你。见诗63:4注释。
3 耶和华本为大，该受大赞美；其大无法测度。
即使把历代的智慧都积累起来，也不足以测透上帝丰盛的恩典，荣耀和能力。上帝的荣耀和威严是人所难以表达的。惦的良善和慈爱是广泛而丰盛的。
4 这代要对那代颂赞你的作为，也要传扬你的大能。
上帝拯救的丰功伟绩，人类要代代相传。以色列人非常喜欢述说上帝在埃及和红海对他们祖先的奇妙拯救。人要一代一代过去，但对上帝的赞美和敬拜要继续下去。
5 我要默念你威严的尊荣和你奇妙的作为。
国王大卫应该述说万王之王的威严。他很难找到合适的语言来表达上帝的品性。
6 人要传说你可畏之事的能力；我也要传扬你的大德。
7 他们记念你的大恩就要传出来，并要歌唱你的公义。
上帝的公义要成为基督徒歌唱的主题。歌唱是颂赞上帝的正确方式。我们应该经常用心和口歌唱圣诗赞美天国的君王。要用最美好的音乐来颂扬我们的创造主。
8 耶和华有恩惠，有怜悯，不轻易发怒，大有慈爱。
有恩惠。参出34:6。上帝曾向摩西和大卫显示自己，惦今天也会向我们显示自己，因为惦有丰盛的恩惠和怜悯。惦同情所有的人，特别是那些经过苦难之谷的人。
不轻易发怒。上帝对顽固的罪人有长久的耐心。惦很希望他们悔改归向惦（见结33:11）。上帝长期恳劝人改变自己的罪恶行径。惦不忍放弃一个亚当的后代。惦藉着先知何西阿伤心地问道：“以法莲哪,我怎能舍弃你”（何11:8）。
9 耶和华善待万民；他的慈悲覆庇他一切所造的。
本节指出上帝良善的广泛性。上帝不偏待人。惦让阳光和雨露降临义人和恶人（太5:45）。
10 耶和华啊，你一切所造的都要称谢你；你的圣民也要称颂你，
见诗63:4注释。
11 传说你国的荣耀，谈论你的大能，
12 好叫世人知道你大能的作为，并你国度威严的荣耀。
要向全世界宣布上帝荣耀的作为。这个责任落在圣徒身上。只有在自己的生活中体验到上帝能力的人，才有资格做这份工作。圣徒应当热心让别人也理解和欣赏他们救赎主的大能。
13 你的国是永远的国！你执掌的权柄存到万代！
上帝决不会放弃惦的宝座。地上的君王和统治者会改变，但宇宙的统治者永不改变。这里把上帝国度的永恒与世界国度的短暂进行对比（但2:44）。
14 凡跌倒的，耶和华将他们扶持；凡被压下的，将他们扶起。
上帝时刻准备扶持那些在生活的重担下消沉，在试探下跌倒的人（见太11:28）。他们向惦呼求，惦定会扶助他们。
15 万民都举目仰望你；你随时给他们食物。
这里把上帝描写为伟大的供给者，分食物给需要的人。上帝是好牧人，喂养惦的牛羊，领他们到青草地上和可安歇的水边（诗23:2）。宇宙中一切受造之物都依赖惦。惦的资源是无限的。惦有充分的储备供应万有。
16 你张手，使有生气的都随愿饱足。
上帝张手不仅供应人肉身的需要，而且为寻求的人预备丰富的恩典。惦始终是施给者。惦施恩的手总是敞开的。惦能够而且愿意成就超过惦的儿女所想所求的事（弗3:20）。
17 耶和华在他一切所行的，无不公义；在他一切所做的都有慈爱。
慈爱（chasid）。见诗36篇的补充注释。
18 凡求告耶和华的，就是诚心求告他的，耶和华便与他们相近。
19 敬畏他的，他必成就他们的心愿，也必听他们的呼求，拯救他们。
必成就他们的心愿。圣洁的心只期盼圣洁的事。上帝完全能够满足这样的愿望。上帝并没有应许满足罪人的心愿。这样做并不聪明和仁慈。
必听他们的呼求。正如温柔的母爱牵挂着孩子的哭声，上帝也始终垂听惦儿女的呼求。
20 耶和华保护一切爱他的人，却要灭绝一切的恶人。
21 我的口要说出赞美耶和华的话；惟愿凡有血气的都永永远远称颂他的圣名。
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