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王是新郎，王后相隨
本詩確是「美辭」(1節)──「王」實在是王了，而且這是他成婚的大日子！四十
五篇有7個段落：
(1節) 詩人為王大發熱心
(2節) 王的榮美
(3-5節) 王的行止威儀
D(6-9節) 王的榮耀
(10-11節) 新娘的優雅秀美
(12-15節) 新娘的衣飾華服
(16-17節) 詩人為王祝願
這是一個真實的皇室婚禮，詩人向地上一位君王獻上熱誠的祝賀。然而正如別的皇室詩篇一樣，它的含意遠比地上的君主所代表的為多，詩意隱含對渴慕已久的彌賽亞的榮耀發出頌讚。本詩也同樣指向基督的新婦，稱述她真正的地位、美麗和貢獻(林後十一2；弗五27；啟十四4，十九7，二十一9)。
第1-2節 詩人為王大發熱心詩人為王大發熱心
「王」：或作「王啊！」，就是一位有王者風範的王。第2節「美」：主要是流露於口中有恩言(路四22；約七46)。「所以」：他的言語證明他已獲神所賜福。
第3-5節 王的行止威儀：統治世界
王以武力征討(這裏用的是軍事用語)，正如和平之君所作的(賽九4、5、7)。將來歷史的實況會證明，那位真正的大衛將以口中的劍來制伏列國(啟一16，十九11-16)，所用的也是福音的兵器(弗六15-17)。「真理」(約十八37)。「謙卑、公義」：在希伯來文，「謙卑、公義」是同格名詞，意即「充滿謙卑的公義」(亞九9；太十一29
；林後十1；腓二7-8)。
第6-9節 王所有的榮耀
王有7方面的榮耀：1.祂的神聖本質(6節)。不少評論是依文意，而不是考慮上下文的疑點來判定，為的是避免觸及王神聖本質的難處。經文在此十分有力，而這是舊約中有關彌賽亞的謎，就是彌賽亞既是神，祂又怎能敬拜神呢(7節)？這個問題在耶穌的身上得到解答(弗一17；來一8)。2.他的「國權」正直(6、7節)：官方(「國權」)和個人的(「喜愛……恨惡」)，王是聖潔的(賽十一3-5)。3.他人性的超越(7節)。外面來看，他是人中俊傑(「勝過同伴」)，內裏他更有另一個祕密，就是他被神膏抹(路四18)；4.他滿有香氣(8節；林後二14)；5.他地位超然(8節)，外面的種種優勢，說出他坐擁皇室的財富；而裏面所有也叫王喜悅。6.侍候的人也尊貴非凡(9節)，地上的君王們欣然為他提供各種的待從。7.王第七項尊榮是他的新婦(9節)。這張清單始於王坐寶座(6節)，結束於王后站在他的旁邊，共享寶座的榮耀(9節)。
第10-11節 新娘的優雅秀美，對王傾慕
創世記二章24節指出，男女成長主要是為了預備有一天能夠成為丈夫，或是(10節強調了「要聽……要想……要側耳而聽」)妻子。君王女兒雖然尊貴(13節)，但有一天必須全然獻給王，以滿足王的愛(「羨慕你」)，並因他是主而「敬拜」他。
第12-15節 新婦入宮
她雖然順服王(11節)，現在也顯出榮美和尊貴！王的隨從就是她的隨從(12節，參5節)，她也同享榮耀和美榮(13節)，更重要的是她與王合一(14節)，分享他的華宮(15節)。「推羅」的進貢(12節)引出彌賽亞主題(見八十七4；參賽二十三章)。推羅象徵世界，既驕傲又獨立自主，自給自足，財富累積無數。但是終有一天，地上的列王將把所有的財富帶到王的腳前(啟二十一24)。
第16-17節 詩人為王祝福
無論過去如何光采榮耀，王仍是指向未來的象徵，而他的子孫也遙指將要統治全地的後人。
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