第44篇

人生似乎不公平，神似乎沉睡不聽祈求

    正如四十二和四十三篇，信心在人世的苦難中受經煉，人往往無法明白為甚麼會禍不單行(17-19節)。四十二、四十三兩篇都是比較個人化的禱告，四十四篇則是從通國宏觀的角度發出的祈禱，可能是國家祈禱日的禱文。

       (1-3節) 神是歷史的神

       (4-8節) 見證：真實信心

       (9-16節) 哀慟：今日淒涼的光景

       (17-22節) 見證：修德正身

       (23-26節) 神是未來的神

      

神的道路奇哉。人生的禍患不止，非淺見的人能參透原委，有時不如意的事甚至顯得跟神的心意性情背道而馳。我們所能作的，只有在疑團中奔到神面前禱告。

    本詩篇是連續合奏的啟應組曲，歌詞互相對答，有時又一同發聲。因獨唱的部分(6節)提到「我的刀」，這詩或者是王領百姓聚集禱告的詩篇。

 

第1-3節 神是歷史的神：回想諸般祝福

    全會眾提說過去，眾口一音：追憶上古，便想到神的作為，也想到自己的國家如何征戰長途，這一切都不是人的功業，而是神策劃的宏圖。第2節「手」：象徵擬人化的行動。在這個出於神的鴻圖大業剛展開之際，擺在百姓面前的是「神所賜給你們的地……」(申四1)；到了得地為業之日，「耶和華將從前向他們列祖起誓所應許的全地，賜給以色列人」(書二十一43；參八十8-11；摩二9、10)。第3節可以肯定的是他們曾為那地爭戰，因為要承受神的應許，人便必須順服祂的命令。但他們卻又知道不是靠「自己的刀劍」得地土，乃是靠祂的「手」(個人化的行動」和「膀臂」(個人化的力量)，還有是靠著神的「臉上的光」，是神「喜悅」祂的百姓，也就是說神愛他們，接納他們。

第4-8節 持守真實的信心

    王(4、6節)和百姓(5、7節)輪流見證，更曾走在一起(8節)，同心稱頌，因他們都認識神(4節)，知道靠祂而行(5節)，明白地上的權勢能力不足恃(6節)。還有的是他們曉得神救恩的大能功效(7節)。因此詩人的結論是眾人都因神誇耀(8節)。第4節他們不僅是承繼先人的宗教禮儀，他們乃是認真地委身於自己的信仰，竭誠忠貞(以神為「王」)，恭敬尊崇(稱祂為「神」)。「你出令」：向作王的神直接呼求。「得勝」：拯救，複數詞，表示各種的拯救方式。第6-7節兩節都以「因為」(原文)作開始。4至5節顯示個人的能力十分有限，不該依靠己力(6節)，反而要倚靠作王的神，惟有屬天的能力無窮(7節)。

第9-16節 今日淒涼的光景

    詩歌繼續：王的聲音在9、11、13、15節出現，百姓的聲音來自10、12、14節。二者溶合，凝成了最終的哀慟之聲。神的不悅使人失敗；神的態度和行動(11-12節)遇上人的敵意(13-14節)。羞辱已到極點(15-16節)。看來一切都失去意義(9-10節)，名聲盡喪(13-14節)，剩下的只是羞愧(15-16節)。在9至14節中，每節中第二個動詞表明生命都來自神的手。只有認識神的手，我們才曉得際遇與順逆的意義。有人以為應該分辨何者是神的明文旨意，甚麼是神許可的旨意。可是在舊約卻難作出這樣的分辨。因為神既調動萬有，我們的責任應該是在謎團中投靠祂，受壓時呼求祂。第12節在人看來，神如此重責祂的子民，似乎不合常理，不近人情，即使神自己也不見得有甚麼好處。「也不賺利」：只得薄利，或一無所獲。

第17-21節 修德正身之道

    詩人曾談到個人的信仰自由(4-8節)，現在配上了見證，表明心跡和志向(18節)，然而換來的是更悲慘的命運(19節)；敬虔的信仰，手潔心清，卻得來終日被殺的噩夢(20-22節)。王在17和20節有所申訴，百姓則在18、21節呼冤。到19、22節是同聲的哀鳴。人在不義不公的世界中難免受困擾，頻遭欺侮(七十三2-14)。可悲的是，人一遇逆境便容易否認那位良善慈愛之神的存在；而王與百姓的反應是來到神的面前，見證神，不再沉默，反倒發出懇求(23-26節)。我們當以此為榜樣，讓難處與憂患驅使我們到神的寶座前去。第17節「約」：在此指各種義務和責任，存順服之心接受加諸我們身上的要求。第19節「野狗」：在戰場和荒地上常見食屍首的惡犬。

第22節「為你的緣故」

    即「因我們效忠於你的緣故」。

第23-26節 神是掌管未來的神：懇求幫助

    至此眾人融為一音，呼求天上的求助。他們求神不要沉睡，要施行數宥(23-24節)，他們陳說種種缺乏，仰望天恩，因為知道神的慈愛終不斷絕，始終不變(25-26節)。第23節是勇敢壯膽的祈禱。第25節神既是如斯愛我們，我們可以來求所需。第26節「救贖」：付出代價，例如提供自己所有的物資來供應他人所需。「慈愛」：不變的愛，定意的愛；神愛祂所顧念的人。