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耶穌被捕與受審
本詩篇無論放在任何背景看，都是一首很美麗的詩歌。我們若把它看為主耶穌上各各他山之前，那決定性的一段時間祂內心深處的思想，本詩篇讀來就更有一種獨特的吸引力。
二七1 例如，當祭司長、守殿官和眾長老來到客西馬尼園捉拿基督的時候，祂對他們說：“現在卻是你們的時候，黑暗掌權了。”（路二二53）但正在這時刻，祂可能一直用以下的思想來安慰自己：耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障，我還懼誰呢？當黑暗進來的時候，神是祂的亮光。神是祂的拯救，就是把祂從地上仇敵拯救出來的拯救者。神是祂性命的保障，是在暴風中的避難所。有了這樣的保護，祂不需要懼怕任何人！
二七2 當眾人來逮捕主耶穌，祂問他們說：“你們找誰？”他們回答說：“找拿撒勒人耶穌。”當祂說：“我就是！”他們就退後倒在地上了（約一八6）。在那時候，基督可能正在默想以下的話：那作惡的，就是我的仇敵，前來喫我肉的時候就絆跌仆倒。他們象捕鳥一樣撲向祂，但祂屬神的榮耀卻顯為那偉大的自有永有者，穿過祂屬人的外體照耀出來；捕獵祂的人卻被擊倒在地上。
二七3 約翰告訴我們，那來到客西馬尼園拘捕耶穌的一伙人，包括一個分遣隊、從大祭司那裏來的幾個官員，還有許多法利賽人。他們帶着燈籠、火炬和武器到來（約一八3）。耶穌看着他們走近的時候，完全鎮靜地說：雖有軍兵安營攻擊我，我的心也不害怕；雖然興起刀兵攻擊我，我必仍舊安穩。
二七4 可憐的彼得為了保護他的主，把大祭司一個僕人的耳朵削掉。但耶穌對彼得說：“我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？”祂惟一的心願是與神同住，既然通往榮耀的道路要先經過十字架，祂就準備好去忍受十字架的痛苦和羞辱。祂說：有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裏求問。那些“有一件事”的人，做事是不屈不撓的。他們知道自己想要什麼，並且決意要得到那東西。沒有任何事情能阻攔他們的路。
二七5 最後，那隊兵和他們的首領，還有猶太人的差役，把耶穌拿住，並把祂捆綁了（約一八12）。對於旁觀者來說，這似乎是主耶穌的一次失敗。但在這時刻，祂可能正在說：因為我遭遇患難，他必暗暗的保守我；在他亭子裏，把我藏在他帳幕的隱密處，將我高舉在磐石上。祂的心安穩在神的保護下，這保護是神應許賜給所有愛祂的人的。
二七6 兵丁把基督帶到大祭司該亞法那裏（太二六57）。這該亞法從前曾忠告猶太人說，一個人替百姓死，是有益的（約一八14）。雖然基督的仇敵計劃把祂釘在十字架上，舉起在天與地之間，但我們的主自己卻是預期另一種高舉：現在我得以昂首，高過四面的仇敵。我要在他的帳幕裏歡然獻祭；我要唱詩歌頌耶和華。對於一個人生命正受到試驗，知道結果是死刑，這種樂觀的態度頗為奇怪。然而，即使在這個時候，祂仍然以榮耀的期待使自己快樂。祂豈不是曾對該亞法說：“後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕着天上的雲降臨”（太二六64）嗎？
二七7,8 這時，大祭司向耶穌發出褻瀆神的指控。他對旁觀的人說：“你們的意見如何？”他們回答：“他是該死的。”可以想象，救主正在默默地禱告說：耶和華啊，我用聲音呼籲的時候，求你垂聽；並求你憐恤我，應允我。你說：“你們當尋求我的面。”那時我心向你說：“耶和華啊，你的面我正要尋求。”
二七9 到了這個時候，耶穌的門徒都已經離開祂逃走了（太二六56）。但神在過去一直是祂的幫助，故此這時祂懇求神在這重要的時刻也不要把祂離棄。不要向我掩面。不要發怒趕逐僕人，你向來是幫助我的。救我的神啊，不要丟掉我，也不要離棄我。
二七10 按我們知道的，大衛的父母從來沒有離棄他，我們主也沒有。達祕的翻譯可能較準確，如下：若我父母曾離棄我，耶和華就必曾收留我了。
二七11,12 當基督接受宗教審訊的時候，大祭司和整個議會曾征求指控耶穌的假見證，因他們決意把祂置諸死地。但他們似乎無法捏造任何具破壞性的指控，最後有兩個見證人作出控告說：“這個人曾說：‘我能拆毀神的殿，三日內又建造起來。’”（太二六59～61）耶穌實際上（以祂的身體為殿）是說：“你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。”（約二19,21）但既然整個審訊都是騙人的，這見證當然被接納。這時我們聽見救主禱告說：耶和華啊，求你將你的道指教我，因我仇敵的緣故引導我走平坦的路。求你不要把我交給敵人，遂其所願；因為妄作見證的和口吐兇言的，起來攻擊我。
二七13 跟着我們聽見彼拉多審判庭外的暴民大叫大嚷說：“把他釘十字架”（太二七22,23）。我們的主耶穌也聽見眾人的呼喊，祂心裏知道他們的意思是什麼。但祂這時可能真的曾這樣說：我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了。
二七14 但本詩篇的最後一節又怎樣呢？怎樣跟我們的解釋吻合呢？筆者認為本節是祂跟我們每個人話別的說話——基於主自己信靠父神的經驗，在天上給予我們的一點個人的忠告。要等候耶和華！當壯膽，堅固你的心！我再說，要等候耶和華！
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