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【诗一百卅八1】「我要一心称谢你，在诸神面前歌颂你。」
第1、2、4节重复的称谢一字，指出诗人想在怎样的场合发表他的诗歌，就是在他公开献上感恩祭时，他要将「救恩的喜讯」向「大会」的会众述说（参诗四十10）。从一开始，勇敢与谦卑就紧密地交织在一起：勇于在诸神面前承认耶和华，又谦卑地在祂面前下拜。
大卫曾经在「别神」（撒上二十六19）的领域中受到压力，但他拒绝了；这种压力就像我们在面对其他理念时，或置身于魔鬼权势充斥之地时，会感受到冲击一样。因此第1b节并不是虚空的架式，第2b节亦然。──《丁道尔圣经注释》
【一心称谢（诗一百卅八1～3）】传说神从天上差两个天使到地上来，一个天使的袋子要装世人的祈求；另一个天使的袋要装世人的感谢。两个天使游行地上一周，回去时都感困难。收祈求的天使，袋子装了一袋又一袋，背不上去。收感谢的天使，袋子是空空的，仅有三个感谢。他们很诧异地对问说：「世人为什么这样多祈求却很少感谢呢？」——林政杰《诗篇的讲章》
【诗一百卅八2】「我要向你的圣殿下拜，为你的慈爱和诚实称赞你的名；因你使你的话显为大，过于你所应许的。」
我们现有的希伯来经文，与 AV、RV的译文相同：「……使你的话显为大，过于你一切的名」（参 RSV小字）。这句话很奇怪（似乎应该用「甚至〔过于〕」而不是「〔过于〕一切」）；如果将「你的名」按一般的解释，意为「你对自己的启示」，正如上半节的意思，那么，它所声明的事也很奇怪。因为圣经虽然对本身有很高的评价，但却绝不鼓励人崇拜它，因此这一句话的意思，只可能是：神以超越过去祂对自己启示的方式，应验了祂的应许。但此处的写法显得很不清楚；RSV假定其中有抄写的错误，漏掉了一个字母 w，意为「及」，而原来的经文应该是：「……已经将你的名及你的话高举在一切事之上」。这个看法很可能是对的。──《丁道尔圣经注释》
【诗一百卅八3】「我呼求的日子，你就应允我，鼓励我，使我心里有能力。」
本节的第二行带有攻击意味，RSV未能表达出来（见其小字）。NEB将其译出：「你已经回答我，使我勇敢，心里骁勇」。这句话让我们想到保罗，他以神夸口，甚至在自己的软弱上亦然；因为很可能神在这里的回答，主要乃是「勇敢」，使大卫能与恶环境抗衡（就像保罗在哥林多后书十二8～10）。有时最需要改变的，并不是环境，而是置身于其中的人。──《丁道尔圣经注释》
【诗一百卅八4】「耶和华啊，地上的君王都要称谢你，因他们听见了你口中的言语。」
大卫在最黑暗之时所学到的事，其含义在本段显明出来，正如二十二27以下的作用。那位真神，如此奇妙的神，绝不可能永远隐藏，只让几个人认识。万口都必须承认祂，祂的话必须传扬到全地。第4b节为完成式，他们听见了，表达出对未来此事必定实现的把握。但第4a节与第5a节却应该是祈使句：「愿所有……都称颂……，愿他们歌唱」，正如 NEB所译。──《丁道尔圣经注释》
【万民称谢（诗一百卅八4～6）】我们知道魔鬼犯罪，脱离他尊贵地位的原因就是骄傲。人根本没有丝毫值得骄傲的地方。人若自省就可看见自己污秽不堪，从此心中就谦卑下来，还要学习基督的卑微（腓二8）。谦卑是圣灵在人心中所造成的一种美德。（彼前五5）
早年丹麦有一位著名的雕刻家，费了多年的心力，才刻成一座主耶稣的像，那座像伸出双手，口中如同喊着说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来。」真是叫看的人如同到了主耶稣的面前。一天有一位著名的学者，他来参观这像，似乎觉得很失望，口中自言自语的说：「这座名像，那里见得希奇呢！」旁边有个小孩，看见这衣履翩翩的学者，满口不满意，就走上前去，说：「先生！你必须走进跟前，屈膝跪下去，然后抬起头来，才能看见主耶稣的面。」那位学者听了孩子的话，就屈膝跪下，果然看出那座名刻的意义，大受感动。
万民都向耶和华谦卑屈膝敬拜，因为对于谦卑的人，「耶和华虽高，仍看顾低微的人，神阻挡骄傲的人，赐恩给凡谦卑的人。」——林政杰《诗篇的讲章》
【诗一百卅八5】「他们要歌颂耶和华的作为，因耶和华大有荣耀。」
【诗一百卅八5、6】大卫对恩典的经验，澄清了他对荣耀的异象，他看清这不但是能力，更是广大的胸襟。神的荣耀也包括祂的眷顾，不亚于祂的全能。由此亦可看出人的本相：骄傲的人之自负，完全不属于祂的世界。这两种对伟大的不同观念，毫无交集点。──《丁道尔圣经注释》
【诗一百卅八6】「耶和华虽高，仍看顾低微的人，他却从远处看出骄傲的人。」
【诗一百卅八7】「我虽行在患难中，你必将我救活。我的仇敌发怒，你必伸手抵挡他们，你的右手也必救我。」
【诗一百卅八7、8】第4～6节的异象尚有待实现，而目前形势相当艰难。第3节内在的活力是神初步的帮助，不是最后的帮助。第7节显示祂掌握争战，是「主，救活人的」，比仇敌更强壮；第8节超越眼前的光景，望向神心目中要在祂仆人身上作成的事（8a节），这个工作祂已经开始着手进行了（8b节）。第8a节旧的译法也许仍然值得背记：「耶和华必成全关乎我的事」（AV、RV）。本节的第一行和最后一行，是将中间那行众所周知的真理，急切而充满信心地应用在个人身上。神的慈爱永远长存，对备受逼迫与威胁的大卫，有了新的意义。──《丁道尔圣经注释》
【主恩无穷（诗一百卅八7、8）】当我们越肯定神的伟大，我们对他倚靠的心就越增加。请记得祈祷的力量蒙应允，其祷告就是荣耀神。
大约七十年以前，美国东部有一位老牧师，非常敬爱主，有一天他的儿子打来一封电报，请他去为小孙子祷告，因为那个十三岁的男孩，在踢足球时，把右膝盖骨弄伤了，而且患了血中毒，两三天后会有极严重的危险，当时医生诊断说，需要立刻锯掉一条腿，或许可以挽救过来，但是那孩子却很顽强，坚绝不肯让医生把腿锯掉，因此他的父母特别请老父亲来一同祷告，过了不一会儿，那位老牧师来了，就和他的儿子媳妇一同跪在主的面前，为这个孩子恳切的祈祷，结果这个孩子没有开刀吃药，不久就痊愈了，这孩子是谁呢？就是美国前总统艾森豪威尔呀！由于这一位老牧师的信心祈祷功效，敬虔爱主，不但使孩子成为伟人，并且对整个世界有伟大的贡献。
亲爱的弟兄姊妹们！祈祷是我们基督徒生活中最重要的功课，是建立我们信心和得能力的秘诀，祈祷在我们日常生活中，是随时不可缺少的一项需要，我们无论是处在顺利的环境或是恶劣环境，时刻都要不忘祷告。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗一百卅八8】「耶和华必成全关乎我的事。耶和华啊，你的慈爱永远长存，求你不要离弃你手所造的。」
【测不透的美善（诗一百卅八1～8）】
一、个人的帮助（一三八1～3）
二、世界的光（一三八4～6）
三、至终的帮助（一三八7～8）
──《丁道尔圣经注释》
【道与名（诗一百卅八1～8）】
一、称谢慈爱和应允祷告的神（一三八1～3）
二、地上的君王称谢荣耀的神（一三八4、5）
三、仰赖看顾卑微人的耶和华（一三八6～8）
── 包忠杰《诗篇注解》
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