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忿忿不平？（九十四1～23）

　　诗人说自己多忧多疑（19），英译 multitude of thoughts，可译为“思潮汹涌”，想太多致入歧途。思潮像野马狂风，无法驾驭控制。诗人写出他重得安慰欢乐的经过。愁与乐只是一念之差，正确认识主，愁可变乐。

　·神伸冤（1～3）──诗人没问主为何容让痛苦存在，他只是祷告。因主是公平的，惦必伸冤。基督徒不应像求救无门的人，却要祷告。“伸冤”是复数字，但暗示人多苦恼，也表明神必伸雪一切冤情。报应并非不道德行为，乃是恶人应得之分（2）。而受苦时间的长短，也操纵在主手中。

　·神关心疾苦（4～10）──行恶者以为受害人无可奈何。他们势大精明，受害人却孤苦无靠（6），恶人还用恶毒言、风凉话刺入人心（4）。当记得我们在地上虽无势力后盾，却是神的子民，他岂不看见、岂不心痛（9）。只有愚蠢不思想的人才以为神不会追究（8），才以为种瓜可以得豆。

　·神磨炼，使人得益（11～15）──“虚妄”（11）指没有果效，作者用“男性字”而不用形容意念的“女性字”，故应译“知道虚妄人的意念”，人趋向于好逸恶劳，宁愿平静地过没有果效的人生，故神让苦难管教更正我们。

　·神帮助渡难关（16～19）──不要单注目于自己的苦处，要知主一直在帮助我们（17～18），我们的苦常因心中多忧多疑（19），即许多不同方向、思想左冲右突。若知主必帮助，就可约束所有思想，朝同一方向──解决问题──前进，必有不同结果。倚靠与烦恼，像光与暗，二者是无法并存的。

　·神藉苦难分别善恶（20～23）──法律本为赏善罚恶，但人用合法手段行恶，用法律保障权势（20），用群众陷害忠良（21）。故神容让苦难临到全人类，义人可倚靠主来胜过苦难，恶人将在灾难中失落。同是红海，神的子民可安全步过，仇敌却在海中灭亡。

思想　我们应当怎样处理人的攻击？家人不谅、仇敌毁谤、朋友暗算使许多人失眠、脾气暴躁、神经衰弱。我们当怎样控制，约束这些澎湃之思潮？应用甚么态度处理问题？──《新旧约辅读》