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心灵诚实（九十五1～11）

　　崇拜不单是外面的礼仪，更重要的是心灵诚实的敬拜。本篇诗分开前后两段，以“来啊”这个邀请分段，前段着重歌颂敬拜，后段着重内心省察；前段指出神之伟大，后段指出人之软弱。

　·来啊，向惦歌唱（1～5）──当然催促推动别人敬拜是美事，但自己也当有榜样。所以不单是“来啊”，也是“我们”，意思是大家一同敬拜。不是观赏别人歌唱，乃是我们一起向主歌颂。“欢呼”指出欢乐也是敬拜的特色之一，许多人在敬拜神之时面带愁苦，彷佛没有得着救恩之乐。世人无论在何种大会，政治性或娱乐性，都会高声欢呼；我们有伟大可敬之神，岂不更当用欢乐的声音歌颂惦？主并非只属某地居民所奉的神碉，惦超过所有名为神者，陆地海洋，山峰深谷全属于惦，是惦所创造的，工程、材料全为惦一手所造，当惦带领以色列人过红海的时候，海水也听命分开。又当主耶稣说：“住了吧，静了吧！”时，汹涌巨浪就立刻平静下来。

　·来啊，屈身敬拜（6～11）──崇拜中有不可缺少的部分：让主说话。“听”是顺服之意，问题不在主说话不说话，乃在百姓听从不听从，而且要今天听从。明日会比今日更难到主前，因为明日不属于我们。主施恩与行事方式着重今日，神厌烦当日之百姓，因为他们不晓得主行事的方式。例如我们天性喜以暴易暴，但主要我们以善胜恶。初时不明尚情有可原，何以四十年之久仍不醒悟？难怪主发怒，百姓也得不着救恩所带来的安息、生活的平安（11）。这症结在“心”：“硬心”、“心里迷糊”使他们试探主（9），即是对主的话语存着不信的恶心，不肯信任神的应许，用自己眼光来观察主的作为。我们今日有否试探主？当日米利巴与玛撒事件特征乃是发怨言，我们有犯此心灵刚硬的罪吗？

思想　罪是头脑问题抑或心灵问题？像皮肤一样之浅抑灵魂极处之深？──《新旧约辅读》