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得胜的祷告，得胜的信心

这首诗切合争战的前夕，为出征而献祭祝祷的诗歌（参撒上 7:7-9>撒上七7-9，撒上 13:8-9>十三8-9）。诗中有不同的呼求：有向‘耶和华’祷告，为‘你’（1-4，5节，阳性单数词）和为‘王’（9节上）祈求，也有为‘我’和‘我们’的祈求（5上，6-8节）；我们也能听到第三个呼声──祭司和百姓轮流祷告与回应（1-4、9节）。王默然祷告，祭司与百姓则求主垂听王的呼求（1、2节）。祭物正被献上，众人求神悦纳（3节），并求王的心意得以成就（4节）。王对自己和他的军兵满怀信心（5节上、下），这从祭司、百姓的代祷告蒙神答应可见一斑（5节）。为此，王以另一个坚定的信心回应，证明祷告（6节）和信靠（7、8节）乃是得胜的途径。祭司和众百姓轮流以祈祷结束这个仪式（9节），为王的战事和为神的应允而祝祷谢恩。
附注

第1节第一行‘遭难的日子’文意与最后一行‘呼求的时候’相呼应。得着得胜的确据必然经历患难和祷求。第2节 人的保障是因‘耶和华的名’（1、5、7节），这等同于神所有的自我启示。‘从锡安’转成‘从……圣天上’（6节）：那位与惦百姓同住的主，要以天上的荣耀权能和丰富来成就这一切。第3节祷告必依神所授权的献祭方法来进行，对我们来说就是根据加略山的祷告。第7节胜利不是藉地上的资源带进来，得胜乃是因神启示惦的一切丰盛，这丰盛的源头乃是惦自己的‘名’。‘靠’：以求告神的名来呼吁惦作事。