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争战过去：主从前的胜利、未来的得胜

二十篇重申，‘我们要因你的救恩夸胜’，现在来到二十一篇，得胜（和合本：‘救恩’）带进‘欢喜’和‘荣耀’（1、5节）。可见先前的祷告和信靠已蒙垂顾应允，现在诗人藉这首诗默想这段经历，他先提到‘王必因你的能力欢喜’（1节），跟诗末结束的祷文相呼应──‘耶和华啊，愿你因自己的能力显为至高’（13节）。过去与现在种种体验可见诸2至7节回顾胜利的史实；也从8至12节前瞻了将临的盼望。王的叙述一直是人所共知的（1-7节用第三身的称谓）。而2至7节中说明，个人和国家所蒙的祝福（3、4、5节），表明神已答应人的祷告，并且印证了人对惦的信靠（7节）。比较8至12节所讲的内容，就是将来那神圣的讯号，就是完全的、超自然的、终极的、彻底的得胜。
第1节 ‘救恩’

第1节 ‘救恩’：指外面得拯救脱离危难（正如20>二十篇所讲的）。

第2节 ‘愿’

第2节‘愿’：王的祈祷发自内心。‘嘴唇’：心中的想望不仅留于思绪，更化为代祷。
第3节 ‘迎接’

第3节‘迎接’：动词，意即‘先行到达’，表示神深切想望满足我们的需要，所以常常预备以诸般的祝福来替我们解困。‘冠冕’（参撒下 12:30>撒下十二30）。
第4节 ‘求寿’

第4节‘求寿’，表示危难重重，关乎生死存亡；‘直到永远’是象征的讲法，是祝王万岁无疆的意思，但在皇家诗歌里，常不自觉地遥指主耶稣那无穷尽的王权。
第6节 ‘在你面前’

第6节‘在你面前’：对比9节中‘发怒’，对王来说神的显现是生命，对仇敌来说却是死亡。主的同在是生命大能，也是得胜记号。
第7节 ‘慈爱必不摇动’

第7节‘慈爱必不摇动’：这是经得起考验的爱。‘摇动’指王位不坚定。
第8-12节

有人认为是说到主因神眷顾，将一直掌权。这里的意思是，人听从王的号令，提到主将临的奏凯得胜，正如人在过去也曾知惦是得胜的源头（2-7节）。不过世上的众仇敌仍一心一意同谋反对主和惦的受膏者（参2>二篇）。诗人大卫的感觉，发而成文，也十分自然，因为神曾应许他在全地掌权作王（参2:7-9>二7-9）。以上的含意与新约的观点一致（帖后 1:7-10>帖后一7-10；启 19:11-21>启十九11-21），而同样值得留意的是其中神圣的真理，就是我们并非只等待将来末后预言的应验，今天我们便能够经历神的大能覆庇。‘手’（8节：表示神亲自行动）、‘显现’（和合本：‘发怒’，这是神个人的同在，9节；参6节），还有‘震怒’（个人所感到的愤怒，9节）。这一节指出了主的同在时时刻刻在我们身旁。
第13节

真诚的喜乐（1节）从祷告而出，说明‘耶和华’将被‘高’举，当他被高举时，人要‘唱诗、歌颂’，以音乐来歌颂神，这些感恩的表现是必然的结果。