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蒙寬恕！

 

快樂就是得蒙寬恕！那種激動的情緒難以形容。一個巨大的重擔得以解除，債項得以一筆勾銷，良心得以安然；那是一種解脫。罪疚消失了，戰爭結束了，和平得以共享。對大衛來說，蒙寬恕就是他極大的過失得到赦宥，罪惡得到遮蓋，罪孽不必追究，心靈得以從詭詐得到潔淨。對於今天的信徒來說，蒙寬恕所指不單是罪惡得到遮蓋；那只是舊約裏贖罪的概念。在這個時代，信徒知道他們的罪已經完全被除掉了，並且永遠埋葬在神那遺忘的大海裡。

三二1,2　在羅馬書四章7和8節，使徒保羅引述詩篇三十二篇1和2節，為要指出因信稱義而不是因行為稱義的概念，在舊約時代已經存在。但所證明的在於大衛沒說的，多於大衛說的。他不是談到一個賺取或配得救恩的義人，他是談到一個已經蒙赦免的罪人。他形容蒙赦免之人的福氣時，沒有提到那人的行為。借着聖靈，保羅從這裏推論說，大衛是在形容一個人的快樂；他蒙神稱義，至於稱義，神完全沒有考慮他的行為（羅四6）。

三二3,4　跟着大衛的情緒又變得較為陰沉。在與拔示巴犯姦淫又設計謀害烏利亞之後，他堅決拒絕承認他的罪。他嘗試把這事擱在一旁。也許他以為“時間令人淡忘這一切”。但他固執地拒絕認罪的時候，他是在與神作對，也是跟自己最大的益處作對。他的身體變得衰竭，原因是他心靈的痛苦沒有解除。他察覺到神的手在他身上沉重，處處阻撓他，挫敗他。他好象事事碰壁。生命的齒輪不再相嚙合。自由自在的日子消失了，他的存在就好象干旱的曠野一樣不暢快。

三二5　經過一年的不悔改後，大衛最後願意說出神一直等待的四個字——“我犯了罪”。跟着，整個羞恥的故事就象膿從膿胞裏流出來一樣。現在他不再掩飾，不再輕描淡寫，或找借口。大衛最後以正式的名字來稱呼罪——“我的罪??我的過犯??我的罪惡”。他承認的時候，就即時得到保證，知道耶和華已經赦免他的罪惡。

三二6　他禱告蒙允的經歷，感動他去為所有神的子民祈求，以同樣的方法證明他們的主。那些與主同行的人在痛苦的時候，必得着祂的拯救。大水縱使泛溢，也必不能影響他們。

三二7　這個一直頑梗不願悔改的人，現在憂傷痛悔。他存着感恩的心，承認神是他的藏身之處，是他在困難中的保障，以及用得救的樂歌四面環繞他的那位。

三二8,9　這裏有一個問題，就是這兩節到底是大衛的話還是耶和華的話呢？我們若認為這是大衛所說的話，用亞當斯的評論說，就是“蒙赦罪的自然反應，是與別人分享自己的經歷，特別在別人的困難中加以輔導，借以幫助他們。”28我們若採取另一種觀點，意思就是耶和華回答大衛的敬拜，應許要指示他，並教訓他必須時常順服。那是父神為回轉的背道者擺設筵席。對於前面的路，祂為信徒提供指引；在人生的所有決定上，祂為他們提供個人的忠告和輔導。但這裏有一個警告：不可象馬那樣不停地往前走，不聽命令，也不可象騾一樣，即使聽到指揮，也固執地拒絕前進。這兩種牲畜都需要嚼環和轡頭，使它們馴服和服從命令。信徒應對耶和華的帶領敏感，以致祂不需要用更嚴格的紀律來使他們合作。

三二10,11　就大衛來說，義人完全勝過惡人。兩者不能比較。惡人必多受苦楚。謙卑的信徒有耶和華的慈愛四面環繞。因此義人應當靠耶和華歡喜快樂，並且喜極而歡呼。