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表明立场的一天

整篇的关键是第8节，这是一节描写神被高举的有力经文，它可以译为‘你是至高的本身！’由中心向外扩展，首先是神以道德律管治世界（6-7、9节）。有人对此毫无意识──例如第6节的愚妄人；但也有人看到（9节原文有两个‘看啊’）恶人的灭亡（7、9节）。第二就是神子民的高升（4-5、10-11节）。第10节的‘高举’和第8节的‘至高’息息相关：神与人分享惦的属性。我们因惦的作为而快乐（4-5节）和充满胜利感（10-11节）。最后扩展至对这位神的无尽赞美（1-3节，24小时的赞美；12-15节，终生的赞美）。这两方面都强调神的所是［‘耶和华’、‘至高者’、‘名’、‘（不变的）慈爱’、‘信实’……‘耶和华’、‘磐石’、‘正直’、没有‘不义（偏差）］。同样地，两段都是宣告性的：1至3节述说神的所是，12至15节也述说与神亲密之人的所是。
本诗篇的标题是‘安息日的诗歌’。它与以赛亚书五十八章的平行证实标题无讹：一天的赞美（1-3、14-15节）焦点在于至高的主（8节）；这是认识神的圣洁和黑白对错的绝对性的一天（6-7、9节）；这是记念神的所作（4-5节），尤其是为我们所作的事（10-11节）的一天。

第1节‘名’

代表神有关自己所是的启示。
第2节‘美事’

‘美事’：本质上是对的和叫人满足的事。
第4-5节

留意这儿和10至11节的平行经文如何描写真正个人信仰的面貌。这是一篇‘我’如何享受主的诗篇（当然也不忘记12至15节的群体性）。‘高兴……欢呼’：情绪和声音的表达。‘作为……工作’：包括创造、护理和救恩；‘心思’，即神在工作背后的筹划。
第6节‘畜类’

‘畜类’：不属灵，属血气（参49:11>四十九11，73:22>七十三22；箴 30:2>箴三十2、箴 30:3>3）。‘愚顽人’：浮浅的人。
第7节‘茂盛如草’

‘茂盛如草’：表面光采，背后却是短暂。‘他们要’：他们注定如此。
第9节

正向一贯圣经的观念，‘恶人’（7节）成了你的‘仇敌’。说到底，所谓神恨恶罪恶，但爱罪人是说不通的；刻意敌挡神的人有神作他们的仇敌。
第12节‘义人’

‘义人’：与神关系良好之人。‘榕树……香柏树’：与‘草’刚好相反，象征尊严、力量和持久。
第13节‘栽于’

‘栽于’：（直译）‘移植’，园主的刻意作为。‘殿……院’：人蒙接纳和被准许站在神面前。
第15节‘显明’

‘显明’：即愈来愈显明，时间愈久，愈发增添属灵的决心。‘不义’：偏离正路，正好与‘正直’相反。‘磐石’：取自出埃及记十七章1至7节的比喻。