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无亏的良心所带来的祝福

我们不知古实是谁，却知道以色列王扫罗为便雅悯人（撒上 9:1>撒上九1），常有许多便雅悯人在他身旁侍立（撒上 22:7>撒上二十二7）；亦知道他被谗言煽动，要对付大卫（撒上 24:9>撒上二十四9，撒上 26:19>二十六19）。类似如撒母耳记上十八章18至24节记载之情景，足以让这世上众多的‘古实’有机可乘，以谗言激发扫罗对大卫产生无理性的畏惧。然而大卫深知有关他对扫罗不忠的指控尽皆不实，即使站在神的审判宝座前（6、7、10-13节），他亦可问心无愧（8节下、9节）。这数节亦是全篇的中心点，召唤神的子民，务要保守自己良心无亏（徒 24:16>徒二十四16；来 13:18>来十三18；彼前 3:16>彼前三16）。
（1-2节）向神祷告，寻求保护
（3-5节）罪及其报应
（6-8节上）公义的神
（8上-9节）无亏的良心
（10-13节）公义的神
（14-16节）罪及其报应
（17节）感恩及赞美
本篇的行文环绕一个熟悉的主题：祷告化解危机并产生对神的赞美。第3至5节和14至16节表明，罪与其报应相连。大卫此刻愿意面对最严格的公义审判。罪本身就仿如有意志的回力刀，叫人自食其果（14-16节）。然而罪的报应之所以会归回犯罪者头上，全仰赖那位公义（6-8节上）及向恶人发怒（10-13节）的神。惦恒久不变，随时预备向不悔改的人施行刑罚；而各人亦终有一天要站在惦面前接受审判。深切认识罪的大卫在这样一位神面前力陈自己无罪：这就是无亏的良心和所带来的祝福。
第1-2节 向神祷告，寻求保护

‘投靠’：拯救尚未出现（17节），但神的保护却是眼前的事实。‘一切追赶我的人’（1节）于第2节变为单数（直译：‘恐怕他’），意指大卫虽有众多仇敌，但主要的却是一位，正如本篇标题所示。
第3-5节 罪及其报应：大卫的见证

‘交好’（4节）：受友好条约所约束的。非但没有还以颜色，大卫更曾以善报恶（参太 5:43-48>太五43-48；罗 12:17-21>罗十二17-21）。在扫罗王图杀大卫多年后，大卫仍为他奏琴驱魔，并数度效忠服侍他（撒上 18:10-13>撒上十八10-13，撒上19:9>十九9，撒上20:1>二十1，撒上24:10>二十四10、撒上24:17>17，撒上26:18>二十六18、撒上26:23>23）。‘使我的荣耀归于灰尘’（5节）即公开破坏我的名声。
第6-8节 上公义的神：最后审判

‘众民的会’意指最后的审判。尽管今天神或许会因着惦的慈爱暂时宽容罪恶，但到那日惦必追讨。然而大卫对自己的清白无罪充满信心，甚至要求神现在便施行审判！
第8上-9节 在神面前常存无亏的良心 ‘公义’（8节）并非指全然无罪、无可指摘，而是指在某项指控上是清白的。‘心中的纯正’（8节）指大卫的公义并非单单墨守成规，而是全人的趋向。参‘心肠肺腑’（9节）：包括思想、意念、感受和反应。
第10-13节 公义的神：拯救者及审判者

神是我的盾牌，是我的保护者。‘回头’（12节），即悔改。尽管面对这样公义的神（9，11节），悔改使人免去审判。
第14-16节 罪及其报应：必应关系

第14节以‘试看！’开始，表明罪和报应是因果定律，绝无例外。
第17节 预先感恩与赞美

无亏的良心使大卫对前景充满信心。
附注

标题：‘流离歌’，参导论。